YO CREO EN DIOS

                  "YO CREO EN DIOS"

¿Eres como muchas personas que dicen. "Yo creo en Dios, pero parece tan distante, tan irreal para mí"?
¿Se ha preguntado: "¿Dónde está Dios, se ha ido a alguna parte, ¿por qué no se muestra a sí mismo de alguna manera, cómo un Dios invisible puede ser real para mí?"
Pero piénsalo por un momento. Casi todo el mundo ya cree en algunas cosas que no se pueden ver. El aire, el viento y la gravedad son invisibles. Sin embargo, estos son bastante reales.
Dios está compuesto de espíritu y por lo tanto no puede ser visto por los ojos humanos. Pero Él tiene forma y forma definidas, y vive en un lugar específico. Este estudio mostrará cómo Dios puede llegar a ser muy real para ti, y cómo puedes llegar a conocerlo personalmente!
Antes de comenzar, asegúrese de obtener su Biblia, una pluma o un lápiz y algún papel. Mire, lea y luego anote los versículos de la Biblia en este estudio. Esto le ayudará a recordar lo que va a estudiar.
1. En el segundo capítulo del Génesis aprendemos que Dios advirtió a Adán y Eva que no comieran el fruto del árbol del conocimiento del bien y del mal que estaba en el Jardín del Edén. A pesar de la advertencia, ellos desobedecieron - pecaron - tomando el fruto prohibido (Génesis 3: 1-6, 17). ¿Qué hicieron cuando oyeron a Dios caminar en el jardín? Génesis 3: 8.
¡Se esconden de Dios! Dios había estado enseñando al primer hombre y la primera mujer. Él quería que ellos conocieran a Él y Su forma de vida. Pero cuando desobedecieron, se sintieron culpables y quisieron ocultarse de Él.
2. En los días de Moisés, ¿qué hicieron los israelitas después de que los ángeles les hablaron desde el monte. Sinai Éxodo 20: 18-19.
Cuando el pueblo oyó el trueno y vio el relámpago y otra evidencia del Dios Todopoderoso. "Temblaron y se quedaron de lejos". Aquí había seres humanos que querían cortar el contacto con Dios. Le estaban diciendo a Dios, que era muy real para ellos entonces, dejarlos solos.
Esto es típico de cómo la humanidad ha estado reaccionando a Dios desde el incidente en el Jardín del Edén. Desde Adán, el mundo en general ha estado jugando el juego del escondite con Dios.
3. ¿A qué se compara Dios con Dios? I Juan 1: 5. ¿Es esta la razón por la que la gente ha tratado de esconderse de Dios e incluso afirmar que no existe? Juan 3: 19-20. ¿Se han apartado de Dios por sus pecados? Isaías 59: 2.
Todos desde Adán y Eva han pecado al romper la ley de Dios (Romanos 3:23, I Juan 3: 4). La humanidad está acostumbrada a vivir un modo de vida al que la Biblia se refiere como "oscuridad". Pero Dios nunca peca. Su forma de vida es como una luz brillante que muestra la salida de las tinieblas, o el pecado. Pero porque la gente como las tinieblas, se esconden de la luz de Dios.
4. ¿Cuál es una de las cosas que Jesucristo hizo mientras estaba en la tierra? John 1:18.
Jesús, uno de los dos miembros eternos de la Familia de Dios, vino a la tierra para revelarnos a Dios el Padre, así como para morir por los pecados de toda la humanidad.
5. Además de las muchas revelaciones de Dios que una reescritura en la Biblia, ¿hay otra manera de entender las cosas invisibles de Dios y la realidad absoluta de Su existencia? Romanos 1: 19-20.
Piensa en el universo físico y en todo lo que contiene. De las fuerzas que unen los núcleos atómicos y las estrellas gigantescas de combustible, a las leyes que sostienen galaxias increíblemente enormes; Desde nuestra maravillosa tierra que sostiene la vida hasta la inmensidad del espacio; Desde la belleza y la complejidad de la creación observable hasta nuestras increíblemente complejas mentes que pueden tratar de comprenderlo, todas son evidencia impresionante de la existencia y el poder de un Todopoderoso Creador que gobierna el universo.
6. Puesto que la evidencia de Dios se ve claramente en todas partes en Su creación, ¿por qué Dios no es real para la mayoría de la gente de hoy? ¿Se han vuelto voluntariamente ignorantes de la realidad de Dios? Romanos 1: 21-25. ¿Cómo describe Dios a quien rechaza una prueba tan obvia de su existencia? Versículo 22, Salmo 14: 1.
Los antiguos filósofos sabían que existe un Dios Creador. Examinaron el mundo que los rodeaba y descubrieron el orden, la armonía, el sistema y el diseño. Dios se les reveló en este sentido, porque la existencia del orden, la armonía, el sistema y el diseño exigen absolutamente un arquitecto y diseñador supremo - ¡un Creador supremo!
Pero estos mismos hombres rechazaron categóricamente la evidencia en lugar de responder a una autoridad superior. ¡Si hubiesen admitido que Dios existe, habrían tenido que obedecerle! Así que "reprimieron", o retuvieron, la verdad en injusticia (Romanos 1:18). Se convencieron, contra los hechos y su propio juicio, de que Dios no existe. Aquellos que rechazan evidencia tan obvia parecen absurdos a Dios.
7. ¿Cómo reveló Dios su increíble grandeza, poder y sabiduría a Job? Job 38: 1-6. (El discurso de Dios a Job continúa hasta el final del capítulo 41)
Muchos hoy son como Job de esta manera. Pensaba que sabía mucho de Dios. Estaba bastante convencido de la existencia de Dios. Pero entonces Dios habló personalmente con Job
Gravedad - todos creemos en ella aunque no podamos verla. Aunque no podemos ver a Dios. También puede ser real para nosotros. (Fotos de Hal Finch)
De un torbellino y señaló algunas cosas que él no había considerado antes.
Dios enfocó la mente de Job en Su creación física,
Haciéndole una serie de preguntas sobre la creación que no podía responder. Antes de estas preguntas, Job había hablado mucho de Dios. Pero Dios no había sido absolutamente real para él. 8. ¿Fue Job realmente sacudido después de que finalmente vino a ver a Dios en una luz completamente nueva? Job 42: 1-6. Job había llegado, por primera vez, a una verdadera imagen del Creador impresionante, el Dios todopoderoso. ¡Ahora Job estaba humillado y profundamente convencido de la realidad absoluta del gran y todopoderoso Dios Creador! 9. ¿Pueden realmente encontrarlo los que buscan conocer personalmente a este mismo Dios? Isaías 55: 6-7. ¿Pero debemos esforzarnos diligentemente en buscarlo personalmente? Hebreos 11: 6, última parte. ¿No está Dios lejos de cualquiera que lo busque seriamente? Hechos 17:27. Sí, puedes conocer a Dios. Dios está interesado y disponible para Su creación humana. No está demasiado ocupado para escuchar las oraciones de las personas que realmente quieren conocerlo. Pero uno debe esforzarse por buscar a Dios. 10. ¿Dios bendecirá a aquellos que verdaderamente le buscan de todo corazón, y desean realmente hacer Su voluntad? Salmo 119: 2, I Juan 3:22. Dios está tan cerca como la próxima oración ferviente y sincera. Aquellos que buscan seriamente a Dios serán bendecidos, tanto en esta vida como en la eternidad. Una vez que se encuentre cara a cara con la realidad de la existencia de Dios y tenga una vislumbre de Su bondad y poder, puede comenzar a confiar en que Él le bendiga (Hebreos 11: 6). 11. ¿Pero te das cuenta de que nuestra conversación con Dios no es unilateral? ¿Cómo nos habla Dios hoy? Hebreos 1: 1-2. Dios ha revelado Su voluntad y plan para la humanidad por medio de Jesucristo. Él entonces inspiró a varios hombres a registrar las palabras de Jesús para nosotros hoy (II Timoteo 3: 16-17). Y así podemos aprender sobre Dios y Su propósito para la humanidad a través de Su Palabra escrita. De una manera muy personal, Dios se revela y nos habla a través de la Biblia. Conocemos a Dios hablando con Él en oración y leyendo lo que Él nos dice en la Biblia. Al leer la Biblia, podemos llegar a conocer la mente de Dios. Podemos entender su carácter y cómo piensa. A través de Su inspirada Palabra escrita, Dios nos muestra cómo podemos tener vidas felices y productivas. Él nos dice lo que Él ha prometido hacer por nosotros si buscamos hacer Su voluntad. Así que familiarícese con el gran Creador, Gobernante y Sustentador de todo el universo. Comienza a comprender el gran amor y sabiduría del Dios vivo que se deleita en aquellos que buscan conocerlo, hablarle, amarle y obedecerle.

Lázaro y el hombre rico

                   LÁZARO Y EL HOMBRE RICO
        

Esta sección de la Escritura ha sido más mal entendida por los estudiantes de la Biblia que muchas otras partes de la revelación divina. Hay una razón definitiva para ello! Es la suposición de que Cristo está relacionando una historia de ocurrencias literales, en lugar de un relato ensayado en forma de parábola. La verdad es, sin embargo, que la narración es una parábola de principio a fin. Una vez que este punto importante se entiende, el significado se vuelve claro y significativo.
Una manera segura y rápida de inflamar la ira de algunos predicadores y laicos cristianos es decir que la historia de Lázaro y el Hombre Rico es una parábola. ¡No lo tendrán! La mera sugerencia de que el relato es simbólico es suficiente para llevar la carga del "liberalismo teológico". Para muchas personas hoy en día, la base normal de la enseñanza concerniente al juicio de Cristo sobre los pecadores descansa en la literalidad de esta historia. Y uno debe admitir, muestra un juicio de consecuencias más severas! Parece indicar, en detalle vívido y gráfico, la condición de pecadores malvados después de la muerte. Parecen ser conscientes, en un tormento extremo, envueltos en llamas que nunca se extinguirán y que permanecerán en tal dolor insoportable por toda la eternidad. Y si es verdad, si el relato de Lázaro y el Hombre Rico no es una parábola de significado completamente simbólico, ¡este sería su destino!
Tal escena es tan horrenda de imaginar que no es de extrañar que un gran número de personas temerosas caminen por el pasillo para aceptar a Cristo después de escuchar un sermón sobre la literalidad de la historia. Nunca parece ocurrir a tales predicadores que este envío por Cristo a un eterno juicio por pecados cometidos en esta corta vida, lo convierte en la persona más injusta e irracional en el universo. Simplemente porque alguien en China o la Unión Soviética (para escoger dos países ateos) nunca tuvo la oportunidad de escuchar a Jesucristo y Su mensaje redentor, y confinarlo a un INFIERNO sin fin es increíble para un Dios misericordioso y amoroso que envió Su hijo unigénito para salvar y redimir este mundo (Juan 3:16). Sin embargo, esta interpretación es parte del escenario exacto que se está predicando en muchas iglesias y avivamientos de hoy. Y seamos francos, eso es precisamente lo que se debe enseñar si Lázaro y el hombre rico es una narración literal.
Afortunadamente, no puede haber la menor duda de que toda la cuenta es una parábola de principio a fin. Lo que muchas personas convenientemente no se dan cuenta es la proclividad de los maestros, que hablan en los primeros idiomas semíticos como el hebreo (o incluso en griego cuando hablan en un ambiente semítico), para usar constantemente la forma simbólica o parábola de la enseñanza a las personas que enseñaron. ¡Cristo no fue la excepción!
"Todas estas cosas habló Jesús a las multitudes en las parábolas y sin parábola no les habló a ellos, para que se cumpliera lo que había dicho el profeta, diciendo:" Abriré mi boca en parábolas, Han sido mantenidos en secreto desde la fundación del mundo ".
Mateo 13: 34-35
Las parábolas son una forma de contar historias en las que se ejemplifican las características físicas de algunos temas bien conocidos para relacionar una enseñanza espiritual esencial. En muchas ocasiones los incidentes son muy exagerados para aumentar la enseñanza. Un ejemplo famoso es el de Cristo cuando dijo que la semilla de mostaza era la más pequeña de las semillas (cuando todo el mundo sabía que no lo era) y se convirtió en el más grande de los árboles (que de nuevo no era literalmente cierto). Véase Mateo 13:32. Nadie en el primer siglo habría pensado que Cristo estaba estirando los hechos. Por supuesto que lo era! Pero era una forma simple de enseñar que todas las personas estaban usando en ese tiempo. 1
Puesto que se nos dice dogmáticamente que Cristo siempre tenía el hábito de hablar a las personas en parábolas (como un modo común de instrucción en el mundo semítico del primer siglo), ¿por qué la gente hoy insiste en la literalidad del lenguaje simbólico, mientras que las personas En el día de Cristo normalmente no? Note una cosa que el apóstol Pablo dijo que tiene que ver con el fuego del juicio, sin embargo, nadie en los tiempos antiguos (o incluso hoy en día) toma literalmente. Pablo dijo: "Si tu enemigo tiene hambre, dale de comer, si tiene sed, dale de beber, porque al hacerlo, amontonarás sobre su cabeza CARBONES DE FUEGO" (Rom 12:20, de Proverbios 25:22). Esta mención de los fuegos de juicio sobre una persona sólo fue concebida en sentido figurado. Muestra que la conciencia de una persona sería "quemada". ¡Ningún fuego literal significaba!
¡Y así es con la parábola de Lázaro y el Hombre Rico! Nadie con sentido común podría creer que Cristo estaba dando una enseñanza literal. Todo es figurativo desde el principio hasta el final, y cualquiera que diga lo contrario debe examinar el asunto más de cerca.
Veamos ahora el tema cuidadosamente. De ninguna manera una persona debe creer que los actos literales estaban siendo discutidos por Cristo. Prácticamente cada detalle de la historia tiene un significado simbólico, y esto se puede mostrar con tanta claridad. Cuando una persona adopta una literalidad errónea en el relato, el mensaje de que Cristo fue probado Frase "deseando alimentarse con las migas que caían de la mesa del rico" era típico de la identificación gentil (ver Mateo 15: 22-28). Incluso la frase "puesta a su puerta" es una reminiscencia de la normal utilizada por los judíos para denotar el prosélito gentil "Proselyte de la puerta". Este Eleazar también debe haber sido asociado con mayordomía porque Cristo dio la parábola precisamente por la razón de explicar lo que representa al verdadero mayordomo. Sólo había un Eleazar en la parte histórica de la Biblia que encaja en la descripción. Era una persona asociada con Abraham, era un gentil (no una parte étnica de la familia abrahámica) y un mayordomo. Y Abram dijo: Señor Dios, ¿qué me darás, viendo que me voy sin hijos, y el mayordomo de mi casa es este Eleazar [de Lázaro] de Damasco, y he aquí uno de ellos, Eleazar de Damasco, Nacido en mi casa es mi heredero. "Génesis 15: 2-3 Hace mucho tiempo se sugirió que el Lázaro de la parábola representaba al Eleazar asociado con Abraham (Geiger, JuJ Zejtschr., 1868, p. Alguna razón muy pocos comentaristas modernos han tomado la identificación. Pero una vez que esta conexión sencilla se hace, un flujo de luz emerge en la escena que puede interpretar la parábola con un significado real. El Lázaro de la parábola representaba el fiel mayordomo de Abraham Eleazar. ¡Y fiel era! Aunque había sido el heredero legal para recibir todas las posesiones de Abraham (Génesis 15: 3), Abraham le dio una asignación que iba a resultar en su propia desheredación. Pero la Biblia muestra que él llevó a cabo las órdenes de Abraham de una manera precisa (y fiel). "Y Abraham le dijo a su siervo mayor de su casa [Eleazar], que gobernaba todo lo que tenía: Tu mano debajo de mi muslo, y te haré jurar por el Señor, el Dios de los cielos y el Dios de la tierra, que no tomarás mujer a mi hijo Isaac de las hijas de los cananeos. Génesis 24: 2-3 Eleazar aceptó hacer lo que Abraham deseaba, aunque el cumplimiento de su tarea significaba el abandono completo de la pretensión de Eleazar a cualquiera de la herencia de Abraham, presente y futuro. Cada paso que Eleazar tomó hacia el norte para conseguir una esposa para Isaac fue un paso hacia su propia descalificación. Eleazar lo reconoció, pues admitió a Labán, hermano de Rebeca, que "a él [Abraham] dio todo lo que tiene" (Génesis 24:36). ¡No quedaba nada para él! Así, la fidelidad de Eleazar a Abraham resultó en su propia desheredación de todas las promesas de bendición que Dios había dado a Abraham. Ahora se les dio a Isaac ya su futura familia. Esa herencia incluía riqueza, prestigio, poder, realeza, sacerdocio y la tierra de Canaán como posesión eterna. Pero ahora Eleazar fue "expulsado". Él y su simiente no heredarían nada. Así, la parábola llama a Lázaro un "mendigo" que no poseía nada de valor terrenal. ¿Quién era el hombre rico? El hombre rico era un verdadero hijo de Abraham. Cristo le hizo llamar a Abraham su "padre" (Lucas 16:24) y Abraham lo reconoció como "hijo" (versículo 25). Tal filiación hizo al Hombre Rico un poseedor legal de la herencia de Abraham. De hecho, el Hombre Rico tenía todas las bendiciones físicas prometidas a la semilla de Abraham. Llevaba púrpura, el símbolo de la realeza, una señal de que el reino davídico o mesiánico era suyo. Llevaba lino, el símbolo del sacerdocio, mostrando que los sacerdotes ordenados por Dios y el Templo eran suyos. ¿Quién era este hombre rico que poseía estas bendiciones mientras vivía en la tierra? La tribu israelita que finalmente asumió la posesión tanto del reino como del sacerdocio, y la tribu que se convirtió en representante de todas las promesas dadas a Abraham, fue Judá. No puede haber la menor duda de esto cuando se analiza toda la parábola. Recuerda que Judá tenía "cinco hermanos". El hombre rico también tenía lo mismo (verso 28). "Los hijos de Lea: [1] Rubén, primogénito de Jacob, [2] Simeón, [3] Leví, Judá, [4] Isacar y [5] ] Zabulón. "Génesis 35:23" Y dijo Lea: "ahora mi marido se complacerá en morar conmigo, porque yo le he dado seis hijos." Génesis 30: 20 Judá y el rico tuvieron "cinco hermanos . " No sólo eso, los cinco hermanos de la parábola tenían en medio de ellos "Moisés y los profetas" (versículo 29). El pueblo de Judá poseía los "oráculos de Dios" (Romanos 3: 1-2). Aunque al rico (Judá) se le había dado la herencia real de las bendiciones de Abraham (tanto espiritual como físico), Cristo estaba mostrando que había sido infiel con sus responsabilidades. Cuando la verdadera herencia iba a ser dada, Judá estaba en "hades" y "en tormento", mientras que Lázaro (Eleazar, el mayordomo fiel) estaba ahora en el seno de Abraham. Fue finalmente recibido en las "habitaciones eternas" (versículo 9). "Un Gran Golfo Fijo" La parábola dice que un "gran abismo" (griego: abismo) fue fijado entre la posición de Abraham y Eleazar y la del Hombre Rico [Judá]. ¿Cuál era este abismo? La palabra griega significa un profundo barranco o valle - un gran cañón con Acantilados en cada lado. Sus dos lados estaban también "lejos" unos de otros (versículo 23). Fue "un gran abismo fijado, para que los que pasan de aquí a ustedes no puedan, ni pueden pasar a nosotros, que vendría de allí" (versículo 26). Observe la palabra en cursiva "pase". En todas las demás ocasiones de su uso gramatical en el Nuevo Testamento, la palabra se usó para designar un pasaje sobre el agua. Y en las imágenes griegas de las moradas de los muertos, había generalmente una especie de barrera de agua entre los justos muertos y los malvados - ya sea un río o un océano. Esto también está representado en las concepciones judías de los compartimentos para los muertos - "por un abismo, por el agua y por la luz sobre él" (Enoch, capítulo 22). Era también común para muchos abismos (los descritos en la literatura griega) Para tener agua en sus regiones de declive más profundo. Veamos ahora tal abismo desde el punto de vista palestino. En ese ambiente sólo hay una identificación posible para el "gran abismo" de la parábola si es que se ajusta exactamente al significado del abismo griego. Este sería el gran valle de rift entre las tierras altas de Trans-Jordán y la región montañosa de Efraín en la que fluye el río Jordán. Esta línea de falla es el abismo visible más grande y más largo en la tierra. ¡Y qué vista tan espectacular! Al contemplar el abismo, ve impresionantes acantilados a cada lado, un desierto en sus tierras baldías y el río Jordán serpenteando en el centro. Identificar el abismo de la parábola con la grieta de Jordania despliega una hermosa historia simbólica bien reconocida en la literatura alegórica judía contemporánea Narrativas de la época. En el centro de este "golfo" estaba el río Jordán. Dividió la tierra original de promesa dada a Abraham de las tierras gentiles ordinarias. El lado oeste de Jordania representaba el área que la Biblia consideraba la Tierra Santa original. Como dijo el ángel a Josué: "Solta tu zapato de encima de tu pie, porque el lugar en el cual está parado es santo, y Josué lo hizo" (Josué 5:15). Cuando los israelitas finalmente entraron en el abismo del Jordán y cruzaron el río, entonces se consideraron en Tierra Santa la tierra prometida a Abraham ya su simiente: entrar en la tierra de Canaán (al oeste del Jordán) era también un símbolo de salvación espiritual final . El autor de Hebreos reconoció que el cruce de Israel del río Jordán bajo Josué (y la toma de la tierra de Canaán) era típico de los cristianos que obtienen su verdadero "descanso" en el futuro Reino de Dios (Hebreos 3: 1-4: 11) . Incluso los espirituales negros americanos con los que tantos de nosotros estamos familiarizados ("cruzando la tierra de Canaán") son reflejo de este tema simbólico temprano. Recuérdese también que el Hombre Rico fue representado como estando en llamas de juicio (versículo 24). En este mismo valle de rift se encontraban anteriormente las ciudades de Sodoma y Gomorra que fueron "expuestas por un ejemplo sufriendo la venganza del fuego eterno" (Judas 7). "Convertir las ciudades de Sodoma y Gomorra en cenizas las condenó con un derrocamiento, 2 Pedro 2: 6Cuando se entienden las aplicaciones alegóricas, la enseñanza de la parábola se vuelve sencilla e instructiva. El tema de la narrativa de Cristo era la verdadera mayordomía. Aunque Eleazar [Lázaro], el administrador de confianza de Abraham, se había desheredado de las recompensas terrenales por su obediencia fiel a los deseos de Abraham, más tarde se encontraría (después de la muerte, cuando la verdadera herencia venga) en el seno de Abraham. Pero el principal representante de los hijos reales de Abraham (Judá, el líder espiritual de todas las tribus israelitas) permaneció al este de Canaán en lo que respecta a la verdadera herencia. Había heredado todas las bendiciones físicas mientras estaba en la carne, pero a la muerte no se le permitió pasar el Jordán espiritual a la herencia final de Abraham. Al igual que Moisés, debido a la rebelión, no se le permitió pasar el "gran golfo" para disfrutar La tierra de la leche y la miel. Es cierto que Judá había sido bendecido con el reinado, el sacerdocio, las divinas Escrituras, los profetas y otras bendiciones incalculables, pero no se le permitió disfrutar de las verdaderas bendiciones espirituales del futuro porque era infiel con su filiación y rechazaba la Verdadero mensaje de salvación ofrecido por el propio Hijo de Dios. (Lucas 16:31). La evaluación final El único evangelio que llevaba la parábola de Lázaro y el hombre rico era Lucas, que era el compañero de Pablo, el apóstol A los gentiles. Mostraba un mensaje específico de que los gentiles podían ahora heredar las promesas a Abraham siempre y cuando fueran fieles como Eleazar había sido. Sin embargo, Pablo no quería que los gentiles fueran engreídos en su nueva relación con Dios. "¿Qué pues ?, Israel no obtuvo lo que él busca ... Dios les ha dado el espíritu de sueño, ojos que no deberían ver, oídos Romanos 11: 8Pero "¿Se han tropezado para que caigan? Dios no lo quiera" (versículo 11). "Ahora si la caída de ellos sea la riqueza del mundo, y la disminuciónQue les ha dado la riqueza de los gentiles [como Lázaro-Eleazar]; (Versículo 12) Uno de estos días, según Pablo, "todo Israel será salvo" (versículo 26) Dios mostrará misericordia sobre los hijos naturales de Abraham como lo ha hecho con los fieles administradores Gentiles. Esto demuestra que los hades, la púrpura, el lino, el tormento, el seno de Abraham, el gran abismo, e incluso las personas de Lázaro y el Hombre Rico eran todos simbólicos y no literales.Después de todo, la narración era una parábola. Los símbolos El Lázaro de la parábola fue Eleazar, el mayordomo de Abraham (Génesis 15: 2). Él era un gentil "de Damasco" ("un prosélito de la puerta") que "comió las migajas" Fue desheredado (para convertirse en un mendigo ), Pero permaneció fiel a Abraham y a Dios. Cuando terminó esta vida terrenal, recibió la herencia de Abraham después de todo (él estaba en el seno de Abraham) - en "moradas eternas." El hombre rico de la Parábola era Judá. Este hijo de Jacob Tenía cinco hermanos literales igual que el rico. Él también era un hijo literal de Abraham, mientras que Eleazar (Lázaro) no era! El hombre rico (Judá) también tenía el reinado (púrpura) y el sacerdocio (lino). Representando a Dios en esta tierra) no era el verdadero mayordomo de las bendiciones abrahámicas. Aunque él y sus hermanos literales habían sido agraciados con los "oráculos de Dios" (el Antiguo Testamento) no responderían al Uno resucitado de entre los muertos ). El "gran abismo" era el valle de la grieta del Jordán, la línea divisoria entre las tierras de los gentiles y la Tierra Santa de la promesa (la herencia de Abraham). Cruzar el Jordán fue una figura típica reconocida por los judíos como un símbolo de salvación. Una vez que estos factores son reconocidos, todos los puntos de la parábola (con su contexto) encajan perfectamente para darnos unas sencillas pero profundas enseñanzas de Cristo. Muestra que las promesas físicas de Dios (aunque excelentes) son muy inferiores a la redención espiritual que cualquier persona (judía o gentil) puede tener en Cristo. Comentarios concluyentes sobre el infierno ¿Cuáles son las consecuencias del pecado? Muchas personas que ven la historia de Lázaro y el Hombre Rico literalmente, además de algunas escrituras en el libro de Apocalipsis, nos dicen que significa estar en el fuego del infierno por toda la eternidad. ¡También entendamos que el libro de Apocalipsis es muy simbólico! Aunque habla del ser rebelde atormentado con fuego y azufre por los siglos de los siglos, es también el mismo libro que habla de Jesucristo, igualmente en forma simbólica, de parecerse a un Cordero con siete cuernos Y siete ojos en su rostro (Apocalipsis 6: 6 con 14: 10-11). Esta sección es, por supuesto, simbólica como cualquiera puede ver. Esto no significa que la enseñanza figurativa tiene un significado poco práctico. ¡Lejos de ahi! Lo que hay que descubrir es la verdadera enseñanza. Tomemos, por ejemplo, los castigos que Dios da por los pecados. Hay cientos de escrituras que muestran la retribución de Dios sobre los individuos y el mundo por su rebelión a Él y su daño a la humanidad. Pero los castigos del juicio no son para quemar literalmente en un infierno fuego para siempre! En verdad, el juicio está ahora en la casa de Dios. "Porque ha llegado el tiempo en que el juicio debe comenzar en la casa de Dios, y si primero comienza con nosotros, ¿cuál será el fin de los que no obedecen al evangelio de Dios? "1 Pedro 4: 17 No el santo pecador está ahora en los fuegos del juicio. Todas las personas, por desgracia, incluso los cristianos de vez en cuando (1 Juan 1: 8), pero a todos se les promete la vida eterna, pero sufren la pérdida de ciertas recompensas maravillosas para el período milenario si persisten en el pecado. No puede nadie poner lo que está puesto, que es Jesucristo ... La obra de cada uno será manifestada, porque el día la declarará, porque será revelada por el fuego, y el fuego probará la obra de cada hombre de qué tipo Si la obra de alguno permanece, la cual ha construido sobre ella, recibirá una recompensa: si la obra de alguno de ellos fuere quemada, sufrirá pérdida, pero él mismo será salvo, pero por fuego ". 1 Corintios 3: 11-15 La Biblia dice que es terrible caer en manos de Dios cuando la gente se rebeló contra él (Hebreos 10:31), aunque el pueblo cristiano es santificado y su salvación está segura en Cristo (Hebreos 10:14). Se estudia toda la Biblia sobre el asunto, se ve que el juicio del infierno después de la muerte es simbólico. Las personas que han tenido algunas experiencias de "casi muerte" y pensaron que iban a un infierno ardiendo, estaban teniendo alucinaciones inspiradas por su imaginación. 2 Después de todo, las personas que han sido enseñadas durante toda su vida sobre un fuego literal del infierno que se experimentará por toda la eternidad, tienen dificultad para erradicar esas cosas de sus mentes en el momento de la muerte - y más si piensan que están muriendo Como pecadores. Sin embargo, Cristo vino a salvar al mundo, y Él lo hará! El área geográfica que fue un símbolo de juicio ardiente fue el Valle de Hinnom (Gehenna) en la esquina sureste de Jerusalén. Era el basurero de la ciudad. Normalmente, los incendios se establecieron en la región para quemar los residuos. Si los cadáveresColocados allí en tiempo de guerra (oa veces en rituales paganos), los gusanos emergerían para destruir las canales. Esto es lo que están hablando Isaías 66:24 y Marcos 9: 44-48. Por supuesto, los fuegos estaban en un área separada de los gusanos porque los gusanos no pueden vivir en llamas. Todo estaba destinado a ser figurativo en primer lugar. Gehenna (el infierno) era conocido como Tophet (Isaías 30:33 con Jeremías 7:31) y notablemente el área entera será un día santo al Señor (Jeremías 31: 38-40). Ciertamente no habrá fuegos eternos en Gehenna. (Los "fuegos inextinguibles" de Mateo 3:12 son fuegos que no pueden ser eliminados con agua o tierra hasta que hayan consumido todo el material combustible). La verdad es que se puede demostrar concluyentemente que las consecuencias de hacer el pecado NO son Ser puesto en un infierno fuego para siempre y siempre. La Biblia hace que el tema sea fácil para todos ver si sólo la gente creerá su enseñanza simple. Muchos no quieren hacer esto, e insisten en hacer literal lo que la Escritura sólo permite que sea simbólico. Mire esto de cerca. Es simple y sencillo. Todos los cristianos saben que la Biblia enfáticamente afirma que Jesús pagó todos nuestros pecados (incluso los pecados del mundo) cuando murió en la cruz. Si alguien discute este hecho, entonces la misma esencia de la enseñanza teológica del Nuevo Testamento es frustrada: "Y él es la propiciación por nuestros pecados, y no sólo por los nuestros, sino también por los pecados del mundo entero". 2: 2 ¡Esto es en verdad cierto! Pero ahora tenga en cuenta esto! Si las consecuencias del pecado fueran colocadas en el fuego del infierno para ser quemadas para siempre, entonces para que Cristo pagara el castigo de nuestros pecados (para que no tengamos que sufrirlo), entonces Cristo tendría que estar en ese fuego del infierno Para siempre - siempre sufriendo las consecuencias de nuestros pecados. Después de todo, la Biblia dice que Cristo tomó nuestro castigo. Pero Cristo estuvo vivo de los muertos tres días después, y está presente en el cielo con el Padre. ¡Él no está en un fuego eterno del infierno sufriendo las consecuencias de nuestros pecados! Todas las escrituras que hablan sobre el castigo del fuego son simbólicas. Si no lo son, entonces violarían este hecho teológico fundamental del Nuevo Testamento de que Cristo pagó el castigo por nuestros pecados sin ser quemado en llamas. De hecho, ¿qué hizo Cristo por nosotros? La Biblia dice "Él murió" (Romanos 3:34). ¿Y cuáles son los salarios del pecado? - las consecuencias del pecado? "Porque la paga del pecado es muerte; mas el don de Dios es vida eterna en Jesucristo nuestro Señor." Romanos 6:23 El resultado del pecado es la muerte, no la vida en el fuego del infierno o en cualquier otro lugar. Lo que Jesús hizo fue ser crucificado por nosotros en la cruz. Él no entró en el fuego del infierno para quemar para siempre - o de lo contrario Él todavía estaría allí! Otro punto tiene que ser hecho. Algunas denominaciones dicen que los salarios del pecado son la muerte eterna (inexistencia). Pero esto no puede ser cierto. Si lo fuera, entonces Cristo (para pagar el castigo por nuestros pecados) habría tenido que permanecer muerto por toda la eternidad! Sin embargo, estaba muerto sólo por tres días. Él está ahora con el Padre en el cielo y preparándose para regresar a esta tierra para redimir a Sus santos en la resurrección de los justos. Otros han dicho que como todos los seres humanos tienen que morir la primera muerte (física) (Hebreos 9:27), es la segunda muerte que Cristo murió por nosotros. ¿Pero como puede ser eso? La segunda muerte es el Lago de Fuego en el Apocalipsis (Apocalipsis 20:14), y es obvio que Cristo no entró en ningún lago literal de Fuego mientras Él murió en la cruz. Su muerte fue por nosotros, lo que Cristo hizo por ti, por mí y por toda la humanidad, fue hacer posible que toda muerte fuera abolida (1 Corintios 15:26), lo cual Él realizará en Su propio tiempo. ¡Sólo existirá la "vida"! El hecho es que la Biblia tiene muy buen sentido sobre el tema de los castigos por el pecado. Es cuando los intérpretes bien intencionados, pero erróneos, empiezan a hacer que las escrituras simbólicas sean literales, que todos los problemas surgen. Todo se vuelve confuso y contradictorio cuando se utiliza este tipo de procedimiento. La historia de Lázaro y el Hombre Rico es una pura parábola de principio a fin. Tiene un sentido perfectamente bueno y cuenta una historia maravillosa y significativa que cualquier estudiante de la Biblia puede relacionarse. Aprendamos a dejar las parábolas como parábolas! La Biblia se tornará clara si lo hacemos. "Todas estas cosas habló Jesús a las multitudes en parábolas, y sin parábola no les habló." Mateo 13: 341 En caso de que alguien quiera ser tan tonto como para disputar la exactitud de Cristo Idioma simbólico, la gente hoy te corrige si dijiste: "Tengo tanta hambre que podría comer un caballo"? Cualquier persona con sentido sabe que no es literalmente posible para uno consumir un caballo en una comida! Todo el mundo sabría que estaba usando el lenguaje figurado y lo aceptaba.2 También está aumentado por su estrés corporal y oxígeno al cerebro. Por lo general, las experiencias cercanas a la muerte reflejan las creencias, los deseos y la experiencia de vida de quienes experimentan el trauma. El apóstol Pablo murió tres veces y no indicó que ninguno de los Revelaciones de Dios ocurrieron durante esos incidentes.

LA CONVERSIÓN Lección 19

El proceso  de salvación incluye tres participantes. Dios, el hombre y Jesucristo. "Porque hay un solo Dios, y un solo mediador entre Dios y los hombres, Jesucristo hombre (1Tim.2:5)  La salvación es una cosa entre el único Dios y su santidad y amor y la única raza humana en su pecado. Es efectuada por medio del único maravilloso Salvador Jesucristo.
Los tres factores relacionados con los tres participantes en la salvación, son la gracia  de Dios,  la muerte de Cristo y la fe del hombre. La gracia de Dios es el origen de la salvación, la muerte de Cristo es la base  de la salvación ,la fe del hombre es la condición para la salvación. En consecuencia, la Biblia enseña que el hombre es salvo por la gracia de Dios ( Ef.2:8) por la sangre de Cristo ( Apoc.5:9), y por la fe del hombre( Hech.16:31).
 
         I. origen de la salvación

La salvación se origina en la gracia de de Dios . Planeada por su sabiduría, proyectada por su amor, y ejecutada por medio de su poder,  la salvación empieza en el corazón de Dios. Los pecadores no merecen  ser salvados, ellos no merecen salvación. La salvación es un don de Dios. Las religiones humanas  están caracterizada por el hecho de que el hombre  busca a Dios, la verdadera religión  Cristiana es revelada como el hecho  de que Dios busca al hombre.

II. La base de la salvación

La crucifixión de Cristo es el cimiento de la salvación . Por  medio del infinito valor de su sacrificio, Jesús pagó las penas del pecado  de la humanidad. Su muerte destruye la barrera  creada  por el pecado  del hombre  en su relación  con la santidad de Dios. Esto provecho una base por la Dios puede otorgar  sus bendiciones de gracia  a los pecadores  sin violar su propia naturaleza  de santidad y justicia . Jesús es el único Salvador , no hay otro camino hacia Dios . Si el hombre  ha de ser salvo, él debe ser salvado en base  del sacrificio de Cristo . Fuera de su muerte  no puede haber salvación.

                                      III: Condiciones para la salvación

La condición para recibir la salvación  es la fe del hombre . La salvación puede ser una realidad solamente cuando el pecador satisface los requisitos   de Dios.  Dios ha proporcionado la salvación , el hombre debe aceptarla  por medio de la conversión. La aceptación del hombre  es la condición o la causa instrumental de la salvación. El hombre tiene la responsabilidad , Dios recibe la gloria .  La conversión incluyendo arrepentimiento, fe y bautismo, no es el origen  ni es la base  de la salvación. La conversión no es la base meritoria de la salvación es el medio por el cual el hombre acepta el don de salvación de Dios.

                                           IV: La conversión requiere decisión.


La salvación depende de la decisión del hombre de aceptar el don amoroso de Dios. Creado a la imagen de Dios, el hombre tiene capacidad de escoger, a él le ha  sido confiados poder  de tomar decisiones. El poder de decisión del hombre es uno de los tres elementos de la personalidad :  inteligencia ,sensibilidad  y voluntad.  Estas son tres funciones de la mente del hombre . La inteligencia es la habilidad de la  mente del saber,  La sensibilidad es la habilidad de sentir,  la voluntad  es la habilidad de la mente de escoger y actuar. El poder de decisión ,entonces, es una función de la voluntad del hombre .

La voluntad del hombre es el elemento que predomina  en su personalidad .  Su voluntad es el origen de todas sus acciones,  el poder gobernador de su naturaleza  moral . La inteligencia proporciona el objeto, la sensibilidad aprieta el gatillo, pero es la voluntad quien tira la bala . La voluntad del hombre es de la mayor  importancia   en la conversión .
La vida cristiana comienza con una decisión.  El hijo pródigo decidió me cantante e iré a mi padre  (Luc15.18.) Rebeca ,consintiendo encargarse  con Isaac, dijo iré  (Gen.24.58) .Pablo de Tarso preguntó señor que quieres que yo haga? (Hechos 9:6 ) . En la conversión, el pecador voluntariamente rinde su voluntad a la voluntad de Dios. Escoge lo que Dios quiere . El dice "si" a Dios ,por la eternidad.
La decisión del hombre de aceptar el don de salvación de Dios debe ser voluntaria . Cristo está a la puerta del corazón y llama , pero la puerta solamente puede ser abierta desde adentro. El pecador debe quitar el picaporte  y abrir la puerta o la puerta nunca será abierta .  Por medio del amor infinito,  Dios inspira al pecador a abrir la puerta para que la salvación pueda ser una realidad en su vida

                                           V. Los tres elementos de la conversión

Los tres elementos de la conversión son arrepentimiento ,fe y bautismo. Son esenciales para la salvación. La conversión por tanto, no es la base de la salvación , es la condición para la salvación . Arrepentimiento, fe y bautismo no acumulan méritos, de tal modo que Dios esté obligado a dar salvación como pago de una deuda . El hombre no puede experimentar salvación fuera de la conversión, pero los tres elementos de conversión en sí mismos, no salvan al hombre. Jesús  es el Salvador , su sacrificio proporciona el mérito  y la base de la salvación. Arrepentimiento, fe y bautismo  Son las condiciones esenciales para la salvación . Ellas, son indispensables para la salvación  porque colocan al pecador en la posición apropiada para que Jesús pueda ejecutar su obra salvadora. Una ilustración de esta verdad es la visita de un hombre enfermo a la clínica de un doctor , con el objeto de restaurar la salud , pero no es la visita misma que sana ,es el doctor que ejecuta la obra.
Arrepentimiento,fe y bautismo están estrechamente relacionados . En la Biblia, cuando es mencionado un elemento de conversión , los otros  dos están están incluidos o implicados en el contexto

  Hebreos 6.1,2.        Arrepentimiento.     Fe                 bautismo
Marcos.   1.15.        Arrepentirse.         Creed
Hechos.  20.21.       Arrepentimiento.     Fe
Marcos   16.16                                      cree                bautizado
Hechos   2.38.             Arrepentirse                             bautizado
Hechos   16.31,33    heridas lavados.    Cree.              bautizado

El arrepentimiento consiste en dar la espalda  al pecado,   la fe en dar el rostro a Cristo , el bautismo es la entrada en Cristo . De cierto modo ,el arrepentimiento es negativo y la fe es positiva . En el arrepentimiento, uno se libra del pecado, en la fe, uno recibe   a Cristo. En el arrepentimiento, uno dice "no" al mundo , en la fe dice si a Cristo . En el arrepentimiento uno es crucificado con Cristo. Galatas 2.20  ,en el bautismo , uno es sepultado con Cristo  Romanos.6. 4. Por la fe uno es levantado con  Cristo Col. 2. 12

                              VI.  Conversión completa.

La conversión del pecador ,del pecado a la rectitud y de él mismo a Cristo ,debe ser completa . Debe abarcar su vida totalmente. Si arrepentimiento y la fe son genuinos , incluirán los tres elementos  de la personalidad .inteligencia,sensibilidad y voluntad. La conversión incluye un cambio de pensamiento , un cambio de sentimiento y un cambio de propósito  en la vida del pecador. La relación del arrepentimiento y la fe con los tres elementos de la personalidad se muestran en el siguiente cuadro.
                                             
                                            arrepentimiento                      fe
Inteligencia                             Reconocimiento.                  Creencia
Sensibilidad.                           Pesadumbre.                        Seguridad
Voluntad.                                Enunciación.                          Confianza y sumisión

1. Arrepentimiento completo. El verdadero arrepentimiento incluye Reconocimiento del pecado, pesadumbre por el pecado y renunciación al pecado. El reconocimiento del pecado está relacionado con la inteligencia del hombre, la pesadumbre por el pecado está relacionado con su sensibilidad o sentimientos, la renunciación pecado está relacionado con su voluntad o poder de decisión. El arrepentimiento completo , entonces, afecta al pecador en su vida total. La esencia verdadera  del arrepentimiento es la renunciación al pecado y la enmienda de vida. Esto pertenece a la voluntad . El reconocimiento del pecado personal y la tristeza del corazón por el pecado no constituyen el verdadero arrepentimiento si no le guían a la renunciación al pecado.

2.Fe completa. La verdadera fe incluye creencia, seguridad,confianza y sumisión. Igual que el arrepentimiento, la fe está relacionado con los tres elementos de la personalidad del hombre. La creencia está relacionado  a la inteligencia del hombre , la seguridad ,a su sensibilidad , y la confianza y sumisión están relacionados  a su voluntad. Teniendo verdadera fe , el cristiano creerá en Dios ,en Jesús y en las verdades esenciales de la Biblia, él tendrá seguridad completa en Dios  y en Jesús ,él se someterá a Cristo como señor y confiara en él como su Salvador. Creencia y seguridad deben proceder a confianza y sumisión . La fe está basada sobre hechos . La fe y la confianza solas no constituyen  La verdadera fe. A la verdadera fe le siguen la confianza y la sumisión . Una persona tal vez conoce todos los hechos acerca de Cristo y la salvación , y tal vez tiene confianza  completa  en el poder de Cristo para salvar , pero no tendrá la experiencia de la salvación   a menos que vaya personalmente a Cristo y se someta entera mente en sus manos .

                            VII. Bautismo.

El bautismo es el acto externo por el cual el creyente da a conocer su obediencia a Cristo y su deseo de aceptar los beneficios de la salvación que el sacrificio de Cristo hizo posibles . Igualmente que el arrepentimiento  y la fe ,el bautismo nos salva  1 Pedro. 3.21 porque nos trae a la posición requerida para que Jesús pueda  salvarnos.
El bautismo es la inmersión del creyente en el agua . Esto simboliza  su creencia de que Cristo murió por sus pecados,fue sepultado y se levantó otra vez . Indica que el creyente ha entrado en una personal y vital relación con Cristo  y que se ha apropiado  de los beneficios del sacrificio de Cristo . El bautismo es ese acto simbólico por el cual el creyente demuestra que su vida antigua ha sido contada como muerta y sepultada, y que él se ha levantado a novedad de vida, en Cristo.                                      
  

JUICIO lección 28

El juicio de Dios sobre la humanidad es un importante factor en el estudio del futuro. Antes que la obra de redención de Dios sea completa en el hombre y en la tierra, el pecado debe ser quitado; los pecadores deben ser destruídos; el carácter de Dios debe ser justificado. El reino de Dios será glorioso, no solamente por lo que será incluído sino también a causa de lo que será excluído. La biblia describe el futuro con Dios no solamente por lo que contendrá el futuro sino también por lo que no contendrá. El pecado, la causa de toda imperfección , deberá ser quitado antes de que la era perfecta pueda ser una realidad. En la nueva tierra, por tanto, no habrá mas pecado

                                                 I. NECESIDAD DE JUICIO


La necesida del juicio divino está basada sobre el carácter de Dios y la naturaleza del pecado. La santidad, rectitud y justicia de Dios requiere que los pecadores sean juzgados y que el pecado termine en muerte. Porque Dios es santo, El no puede pecar; ni aprobar el pecado, ni tolerar el pecado. Si Dios aprobara el pecado dejaría de ser santo. El pecado es contrario a la naturaleza de Dios ; por tanto , el pecado es anti-Dios .Dios es vida ; el pecado, en consecuencia es anti-vida . El resultado del pecado debe ser muerte. Este hecho no es arbitraria disposición divina ; el universo esta construido sobre este principio. Dios debe, o condenar el pecado o violar su propio carácter. Dios o puede cambiar su carácter porque El es inmutable. El pecado, entonces, debe terminar en muerte.
La pena para cada pecado cometido en el universo debe ser pagada. Los pecadores pagarán la pena de sus propios pecados personalmente, siendo destruidos  en eterna muerte segunda . La pena para los pecados de los creyentes fue pagada por el impecable Jesús en su sacrificio en la cruz
Cuando Dios perdona al pecador creyente que está perfectamente relacionado con Cristo por medio de la conversión , el no actúa contra su propio carácter santo.Los delitos del pecado fueron pagados por el sacrificio de Cristo, el sustituto del pecador. ( Rom. 3:24-26 ). Dios puede continuar siendo santo y justo mientras perdona  y justifica al pecador creyente, porque las demandas de su naturaleza santa fueron satisfechas en la cruz.

Romanos 1:32                     Digno de muerte
Romanos   2:6                     De acuerdo con sus obras
Romanos    3:23                  La paga del pecado es muerte
Romano      8:6,13               pensar carnalmente es la muerte
Gálatas        5:19-21            excluidos del reino de Dios
Gálatas        6:7-9                Recogemos lo que sembramos
Apocalipsis   21:8                Los pecadores destruidos en la muerte  segunda


Los juicios futuros vindicarán la santidad de Dios . Ellos le revelarán en su verdadera naturaleza . Hoy, por medio de su gracia y paciencia , Dios impide el castigo completo del pecado para que los pecadores puedan tener oportunidad de aceptar su plan de salvación.  (2Ped 3:9 ; Rom.2:4-6)
Porque Dios no da muerte al os pecadores hoy, en el momento en que el pecado es cometido, algunas personas piensan que el pecado    nunca será castigada . (Ecl.8.11-13). Guerra, crimen, injusticia social, prosperidad de los malvados y persecución a los santos, son las causas de que algunos hombres duden de la santidad y la justicia de Dios Ellos preguntan: "¿Cómo puede Dios ser santo y permite que esas cosas sucedan en la tierra?" Esta pregunta puede ser contestada por el hecho que estamos viviendo  en la era de la gracia . El castigo del pecado está pospuesto hasta el juicio futuro a fin de que el hombre pueda arrepentirse hoy y pueda alcanzar la salvación. Algún día, por tanto  a la era de la gracia sucederá la era de juicio. Los pecadores serán juzgados y castigados; la rectitud será premiada. En los "libros" de Dios  se hará balance; los errores serán corregidos . El carácter de Dios será revelado en su verdadera naturaleza.(2 Tes.1:6; 2Tim.4:8;Apoc. 15:3;16:5,7; 19:1,2) La frase clave del libro de Ezequiel es "que ellos pueda saber de que yo soy Dios". Por medio de los juicios futuros, Israel y las demás naciones reconocerán a Dios en su verdadera naturaleza.

                           II. SEGURIDAD DE JUICIO

El juicio es cierto.  Pablo  advirtió: "No os engañéis; Dios no puede ser burlado: pues todo lo que el hombre sembrare, eso también cosechará. Porque el que siembra para su carne , de la carne cosechará corrupción; mas el que siembra para el espíritu , del espíritu segará vida eterna " (Gal . 6:7,8). En Atenas,  Pablo declaró : "pero Dios, habiendo pasado por alto los tiempos de esta ignorancia, ahora manda a todos los hombres en todo lugar, que se arrepientan; por cuanto ha establecido un día en el cual juzgará al mundo con justicia, por aquel varón  a quien designó , dando fe a todos con haberle levantado de los muertos (Hec.17:30,31).

                           III.LOS HISTORICOS JUICIOS DIVINOS

Aunque el juicio final de los pecadores no ocurrirá hasta la ultima resurrección y la segunda muerte, Dios ha visitado la tierra con juicios en varias ocasiones. El haber desposeído a Adán y a Eva de su hogar edénico fue un juicio divino. El diluvio en vida de Noé reveló la indignación de Dios contra el pecado. La dispersión de las naciones y la confusión de la lenguas  en la torre de babel, fuero juicios divinos. La destrucción de Sodoma y a Gomorra , las plagas contra Egipto y la cautividad de Israel fueron juicios históricos de Dios. Los profetas de Israel predijeron y escribieron los juicios de Dios contra varias naciones antiguas . La muerte de Cristo por los pecadores (Juan 12:31,32), reveló el juicio de Dios contra el pecado. El calvario es el lugar de juicio para el pecado y el propiciatorio para los pecadores. La realidad de los juicios futuros es segura por estas revelaciones históricas del juicio de Dios sobre el pecado (2Ped. 3:3-10).

                              IV. EL JUEZ FUTURO DE LA TIERRA

Dios, el juez(Isa.33:22; Heb.12:23) , ejecutará  su obra de juicio por medio de su hijo Jesucristo. Dios juzgará al mundo en justicia por aquel hombre a quien El ha puesto (Hec.17:31) . El hecho de que Dios levantó a su hijo de la muerte hace seguro el futuro día de juicio. En Romanos 2:16, Pablo advirtió a los hombres lo concerniente "al día cuando Dios juzgará  los secretos del hombre por Jesucristo" .En el hogar de Cornelio , el centurión , Pedro predicó que Cristo levantado es el que Dios ha puesto por juez de vivos y muertos (Hec.10:42). Nuestro salvador explicó: Porque como el padre tiene vida en sí mismo , así también ha dado al hijo tener vida en sí mismo; y también le dio autoridad de hacer juicio , por cuanto es el hijo del hombre. o puedo yo hacer nada por mí mismo ;según oigo, así juzgo; y mi juicio es justo, porque no busco mi voluntad, sino la voluntad del que me envió, la del padre"(Juan .5:22,26,27,30). Las profecías concernientes a los detalles del futuro  muestran a Jesús en la posición de juez. Jesús tiene derecho de ser el juez del hombre porque El es el sin pecado hijo del hombre e hijo de Dios. Por su constante sumisión  a la voluntad de su padre , por su vida limpia y por su sacrificio, Jesús mostró que El es el digno de juzgar a la humanidad.

                               V. FUTURO PERIODOS DE JUICIO

El milenio es el centro del tiempo relativo a las profecías del futuro . El milenio es un periodo de mil años durante el cual Cristo y su iglesia glorificada, reinarán sobre la tierra en el futuro. Algunas personas enseñan la idea errónea de que habrá una resurrección general y un juicio general  de toda la humanidad cuando Jesús venga. Ellos pintan el juicio futuro como un único evento , el cual ocurrirá después del milenio. La biblia, sin embargo , enseña que la segunda venida de Cristo ocurrirá antes del milenio y que su obra futura  de redención incluirá muchos aspectos  y requerirá cierto período  de tiempo  para estar completa . Los juicios futuros son clasificados como aquellos juicios que ocurrirán antes o al principio del milenio y como los que ocurrirá después  del milenio.  Los juicios antes del milenio incluyen el premio o recompensa para los creyentes, el juicio de Israel, el juicio de la bestia, el juicio del falso profeta y el juicio de las naciones. Los juicios después del milenio incluyen  el juicio de las naciones rebeldes, el juicio de satanás y el juicio de los pecadores muertos.

                          

DOCTRINAS DE SALVACIÓN Leccion 21

El pecador ocupa una posición que presenta siete facetas ante Dios. El es un deudor, un criminal condenado, un enemigo, un esclavo, un profano e impío, un muerto y un pobre extranjero.
El hombre, en su seputupla posición  como pecador necesita la séptula  salvación que Dios ha proporcionado por medio de su hijo.  Como deudores, los pecadores necesitan perdón. Como criminales condenados, necesitan justificación.  Como enemigos de Dios,  necesitan reconciliación. Como esclavos del pecado, necesitan redención.  Como profanos e impíos, necesitan santificación. Como muertos , necesitan novedad de vida. Como extranjeros, necesitan adopción. Las siete  doctrinas de salvación son : perdón, justificación, reconciliación, redención, santificación, novedad de vida y adpción.
Los siete elementos o doctrinas  de salvación son obras divinas;  ellos designan el lado divino de la salvación. El lado humano de la salvación, como ya hemos visto, es la conversión que incluye arrepentimiento fe y bautismo.  Las siete doctrinas de salvación son obras que Dios ejecuta cuando el pecador entra convenientemente en Cristo.  Cuando el pecador acepta el dón de salvación de Dios, a través del arrepentimiento, fe y bautismo, Dios le eleva fuera del mundo,  le coloca en Cristo y le da las riquezas espirituales señaladas en las siete doctrinas de salvación.
                                                                       
                                                             I: PERDON

Una bendición extraordinaria incluída en el dón de salvación de Dios es el perdón de  los pecados.  La vida pasada del pecador perdonado, no importa lo que haya hecho, no existe más.  Los puentes son quemados dentras de él;  Las puertas de ayer son cerradas . El ha puesto al pasado. La historia de su vida anterior a la conversión es considerada inexitente. El es tratado como si el día que él fue cristiano fuera su primer día de vida.
Por medio del perdón divino,  los pecados del hombre han sido lavados (Hech.22:16 ); él ha venido a ser tan blanco como la nieve ( Isa.1:18;  Sal.51:7 ). Sus pecados han sido quitados de él "cuanto está lejos el oriente del occidente" (Sal.103:12 ). Sus iniquidades han sido sojuzgadas, y sus pecados han sido arrojados a las profundidades del mar.(Miq. 7:19) . Ellas han sido borradas (Isa.44:22), "será buscada...y no se hallarán" (Jer.50:20 ) arrojadas detrás de la espalda de Dios(Isa. 38:17 ) y no las recordará más (Jer.31:34).

                                               II. JUSTIFICACION.

La escena  es en la suprema corte del universo.  El pecador, por sus propios méritos, está ante su juez santo, como un criminal condenado, culpable de pecado y merecedor de destrucción.  La naturaleza santa de Dios exige que él condene y castigue al pecador.
Como un acto de gracia,  no obstante, Dios ha ordenado una detención temporal del castigo del pecado,  la muerte eterna . Los pecadores, por consiguiente, no caen muertos al momento que ellos pecan hoy. La ejecución del castigo ha sido pospuesta por Dios, hasta la muerte sengunda, para que los pecadores puedan tener oportunidad de aceptar el plan de salvación de Dios. Fuera de la gracia de Dios, la totalidad de la raza humana hubiera sido destruída. Por medio de su infinito amor,  Dios determinó que su hijo, perfecto y sin pecado, Jesucristo, fuera el sustituto del pecador, Cristo satisfizo perfectamente todo los requisitos de la ley. El obedeció los preceptos legales y sufrió el castigo de la ley. Esto hizo, no por el mismo, sino por los pecadores. "Al que no conoció, por nosotros lo hizo pecado, para que nosotros fuésemos hechos justicia de Dios en él"(2Cor.  5:21 ). El pecado del creyente es imputado a Cristo, y la rectitud de Cristo es imputada al creyente.
Cuando los creyentes se arrepienten reciben a Jesús como su sustituto, ellos vienen a estar vitalmente unidos a El. Ellos entran en cristo y Cristo entra en ellos. La obra de salvación que Cristo ejecutó es actualmente aplicada a ellos. En consecuencia de esta relación vital con Cristo, Dios puede tratar justamente al pecador como si él mismo hubiera hecho esas cosas, las cuales su sustituto hizo por él. El pecador es considerado com si él mismo hubiera sufrido el castigo de la ley.
En vista de la relación del pecador con su sustituto, Dios le imputa la rectitud de Cristo al pecador. En las bases de esta imputada rectitud, la cual recibe el pecador por medio de la fe, Dios, como juez, declara que el pecador es recto en relación a la ley. El es justicado; él está sin condenación.


                                             III. RECONCILIACION.

Los pecadores son enemigos de Dios.  Ellos viven en oposición al gobierno de Dios. El hombre en pecado se mantiene en activa hostilidad y antagonismo con el gobernador del universo. El y Dios se mueven en direcciones opuestas.  No puede haber comunión entre el hombre y Dios, mientras el hombre esté propuesto a vivir  contra El. " Los hombres están en guerra entre ellos mismos y el hombre está en guerra  dentro de sí mismo y por eso no hay paz con Dios" Los enemigos de Dios necesitan reconciliación.  "Porque si siendo enemigos, fuimos reconciliados con Dios por la muerte de su hijo" (Ro.5:10 ). Porcuanto los designios de la carne son enemistad contra Dios; porque no se sujetan a la ley de Dios, ni tampoco pueden; y los que viven segun la carne no pueden agradar a Dios"(Ro.8:7,8). Y a vosotros también, que erais en otro tiempo extraños y enemigos en vuestra mente, haciendo malas obras, ahora os ha reconciliado" (Col.1:21).
El sacrificio de Cristo proporciona las bases de la reconciliación de Dios, el rey del unverso y sus enemigos.  Dios es propicio; los pecadores son reconciliados. Los pecadores tienen paz con Dios por medio de nuestro Señor Jesucristo. Ya no son enemigos de Dios ; ellos son sus amigos.

                                            IV. REDENCION.

Redencion es la liberación de un esclavo de su cautiverio al ser pagado su precio. La palabra"redime" es traducida de tres palabras griegas: agorazo, adquirir en el mercado público (Apoc.5:9 ; 14:3 ,4 );
Exagorazo, adquirir fuera del mercado público (Gal.3:13; 4:5 ), lutroo, libertar por un precio (Luc. 24:21; Tito.2:14; 1Ped.1:18). Dios, el redentor, ejecuta su obra de redención por medio de Jesús el redentor. La escena es en el mercado público. Los esclavos del pecado están en esclavitud, "vendido al pecado"(Ro.7:14). Dios el redentor compra esclavos en el mercado, con la preciosa sangre de su hijo, quien voluntariamente dió su vida en rescate por los pecadores. Habiendo pagado el precio de compra, el redentor aleja a los redimidos del lugar del mercado, así que ellos nunca estarán otra vez expuestos a ser vendidos. El redentor,  por tanto, hace libres a los prisioneros, a ellos les será dada perfecta libertad. Por gratitud y amor para el redentor, los redimidos se dan a él como sus siervos.
(1P.2:16)
En el perdón,  Dios es acreedor; en la justificación, el es juez;  en la reconciliación, el es el rey; en la redención, él es el redentor. El deudor está en deuda con el banco. El criminal está en la corte legal en condenación. el enemigo está en el palacio del rey con enemistad. El esclavo está en el mercado público bajo esclavitud. El deudor recibe perdón, el criminal,justicia, el enemigo paz; el esclavo libertad.

                                        V. SANTIFICACION

Los pecadores necesitan santificación.  Ellos son impíos, profanos, impuros e irreligiosos. (1Tim. 1:9 ; 2Tim.3:2). En esta condición , ellos no pueden morar en la santa presencia de Dios ni ser usados por su sagrado servicio. Semejante a unos antiguos cubiertos de plata en un basurero, ellos fueron hechos para el servicio del amo, pero en su presente condición, ellos no estan aptos para este propósito. Ellos necesitan ser separados del pecado, dedicados a Dios y consagrados para su servicio.
La santificación se origina  en la gracia de Dios; está basada en el sacrificio de Cristo, (Heb 10:10,14,29; 13:12),es condicional sobre la fe del hombre (Hec.26:18). Dios ejecuta este trabajo de santificacion por medio de su hijo Jesucristo. "Mas por él estáis vosotros en Cristo Jesús, el cual nos ha sido hecho por Dios sabiduría , justificación, santificación y redención"(1Cor.1:30).  Cristo es la santificación del pecador. En otras palaras, la santidad de Cristo es imputada al creyente en la conversión. Por medio de su relación vital con Cristo, el creyente es santo delante de Dios. Cuando una persona entra en Cristo, está en terreno santo. Está separada del mundo y dedicada a Dios. Ha sido santificada,es santa.


                                            VI. NOVEDAD DE VIDA.

Los pecadores están muertos en el pecado. "muertos en vuestros delitos y pecados"(Ef.2:1,5), "sin Dios en el mundo"(Ef.2:12) y "ajenos de la vida de Dios"(Ef.4:18). Elos están muertos al reino espiritual de vida . No hay  contacto de redención entre el pecador y Dios. Los ciegos están muertos al reino de la luz; los sordos están muertos al reino del sonido; los paralíticos estan  muertos al reino de la sensibilidad; los pecadores estan muertos a las cosas de Dios . Las ventanas del corazón estan cerradas hacia el cielo. Los pecadores tienen una existencia horizontal pero no una vertical. Para ellos, la vida no tiene tercera dimensión.
Cuando los pecadores entran en Cristo, vienen a ser nuevas criaturas. Cuando Cristo entra en ellos, ellos reciben novedad de vida. Teniendo establecida una unión con Cristo, los creyentes reciben de El una cualidad especial de vida . Ellos están en un nuevo nivel de vida. Vida para que ellos adquieran una nueva dimensión; a la dimensión horizontales añadida la vertical. Ellos sostienen relaciones no solamente con los hombres sino también con Dios. La vida no es simplemente extendida en derredor; es elevada a todo lo alto. Las ventanas del corazón y de la mente son abiertas hacia Dios y a través de ellas entra el resplandor de la vida,  la luz y el amor de Dios.

                                   VII. ADOPCION

La adopción es el acto de Dios en la salvación,  en donde El, como padre, pone su nuevo hijo en la posición de un hijo adulto con todos los privilegios de una herencia legal. Quien es adptado es un heredero. La novedad de vida y la adopción estan encadenados. La novedad de vida da la naturaleza de filiación; la adopción da la posesion de filiación.
Como hijos adoptados, los creyentes son herederos de Dios. "El que venciere heredará todas la cosas, y yo seré su Dios, y el será mi hijo" (Apoc. 21:7). "El espíritu mismo da testimonio a nuestro espíritu, de que somos hijos de Dios. Y si hijos también herederos; herederos de Dios y coherederos con Cristo"(Ro.8:16,17)        

LA GRACIA DE DIOS lección 18

La salvación se origina en la gracia de Dios. El plan de salvación de Dios procede de su corazón para encontrar su cumplimiento en las vidas de los pecadores. Dios no estaba obligado a salvar al hombredel pecado y a dar además sus bendiciones espirituales. Los pecadores no merecen ser salvados; ellos son merecedores de muerte . Dios pudo haber destruido toda la raza humana y los pecadores hubieran recibido lo que merecen . Cuando los pecadores son salvos y reciben bendiciones de salvación , entonces, ellos reciben lo que no merecen por si mismos. La salvación es inmerecida por parte de la humanidad. Es un don de Dios.( Rom.3:24; 5:15-21; 6:23; Ef.2:8; Isa.55:1,2; Apoc. 22:17 ). La causa que motiva la gracia de Dios se apoya totalmente dentro de Él mismo. No hay nada dentro del pecador cuando recibe la gracia de Dios, que merezca su don dee salvación. La gracia es libremente dada por el amor de Dios en relación a las necesidades del hombre, en su estado de pecado y delito

                 I  La salvación no es por obras

La gracia y el mérito se excluyen mutuamente. Ellos no pueden coexistir; uno elimina al otro. Las obras ejecutadas por el pecador no pueden ser la base de la salvación. El hombre no puede ganar ni merecer salvación. La bondad natural del hombre no tiene meritos a la vista de Dios. Todas nuestra justicias como trapo de inmundicia".( Isa.64:6) La justicia hecha por manon del hombre es egoísmo y lo que produce son obras de la carne. Todos los hombres son pecadores, y todo lo del hombre es pecaminoso. El hombre no puede salvarse a sí mismo.

Los pecadores no pueden obtener salvación guardando la ley del antiguo testamento. La rectitud que acepta Dios, no puede ser adquirida guardando esta ley. Esta ley fue dada a Israel para definir y revelar el pecado.(Rom.3:19,20;  7:7). No fue destinada a ser el medio por el cual el hombre puede ser salvo y ganar la vida eterna. ( Gal.3:21; Rom.8:3 ). Fue destinado a mostrar al hombre su necesidad del salvador.(Gal.3:24). La entrada del pecado vino por medio de Adan; el conocimiento del pecado vino através de Moisés; la remisión de pecado vino por medio de Jesús.
Por medio de la muerte de Cristo, los creyentes no están ya bajo esa ley. (Rom.7:4; Ef.2:14,15; Col.2:14-20), sino bajo la gracia (Rom.6:14; 7:6; Gal.4:30,31; 5:18) . Los cristianos están prevenidos a: "Estad firmes en la libertad con que Cristo nos hizo libres, y no estéis otra vez sujetos al yugo de esclavitud" (Gal.5:1)
Pablo declaró: De Cristo os desligasteis, los que por la ley os justificáis; de la gracia habéis caído"(Gal 5:4) y "No desecho la la gracia de Dios; pues si por la ley fuese la justicia, entonces por demás murió Cristo" (Gal.2:21)
La diferencia básica entre el cristianismo y todas las demás religiones (incluyendo la formas pervertidas del cristianismo) , es que la religiones no cristianas son religiones de ley, mientras que el cristianismo es una religión de gracia. Las religiones no cristianas están caracterizadas porlos esfuerzos del hombre por agradar a la deidad, por medio de sus propias obras (ejercicios morales, buenas obras, prácticas ascéticas, oraciones peregrinaciones, sacrificios, etc). La religión cristiana , al contrario, se caracteriza por la humilde respuesta del hombre a lo que Dios ha hecho, está haciendo y hará por él.

Si la salvación pudiera ser ganada por el hombre, dejaría de ser un dón. La vida eterna será el pago de Dios de una deuda al hombre. "Pero al que obra , no se le cuenta el salario como gracia , sino como deuda " (Rom.4:4). Pablo razonó: "Y si por gracia , ya no es por obras; de otra manera la gracia ya no es gracia. Y si por obras, ya no es gracia: de otra manera la obra ya no es obra"  (Rom.11:6). Si el hombre pudiera ganar aunque sea una parte de la vida eterna, la salvación dejaría de ser un dón.

Si la salvación  estuviera basada sobre las obras humanas, el hombre podría jactarse de su hazaña. En el reino, el hombre podría palmearse el mismo la espalda y orgullosamente anunciar: Yo estoy aquí por lo que hice". soy digno de recibir alabanza y gloria porque yo acumulé suficientes méritos por medio de mis propias obras para merecer la vida eterna".
El orgullo , entonces, es pecado, y los pecadores serán excluidosdel reino eterno de Dios. Pablo explicó:" Porque por gracias sois salvos por medio de la fe; y esto no de vosotros, pues es dón de Dios; no por obras, para que nadie se glorie. Porque somos hechura suya,creados en Cristo Jesús para buenas obras"(Ef.2:8-10). "¿donde pues esta la jactancia? Queda excluida" (Rom.3:27).El plan de salvación de Dios por medio de la gracia que produce verdadera humildad dentro del hombre. En respuesta a la gracia de Dios, el pecador viene a Dios exactamente como él es, sin rogar que El acepte sus méritos. El reconoce que no merece la salvación, que no merece otra cosa que destrucción. Para recibir el dón de Dios, es menester que el pecador venga a Dios con las manos vacias. El  puede decir: " No traigo nada en mi mano,simplemente a tu cruz yo me adhiero". Una persona no puede adherirse al Cristo de la cruz, si sus manos están llenas con trabajos de sí misma. Las manos con propia jactancia  no tienen lugar para recibir la justicia que es de Dios.

Muchos pecadores rechazan la oferta de salvación de Dios porque ellos son orgullosos para aceptar un dón. Por orgullo, ellos aseguran su propia suficiencia y su independencia de Dios. Ellos se jactan de que no necesitan ayuda, que pueden estar sobre sus propios pies, y pueden cuidarse de sí mismos. Insisten en que  ellos pueden pelear  sus propias batallas y que nunca piden  nadie ninguna cosa. Ellos desean ser dejados solos para vivir sus propias vidas sin ninguna interferencia de Dios. Si Dios puede permitirles comprar vida eterna  de algún modo, ellos podrían gratamente aceptar  la oferta de Dios. Ya que Dios insiste en que la salvación es enteramente un dón, los pecadores orgullosos no quieren nada con el evangelio. Jesús indicó que el orgullo es la barrera mayor para la conversión:
  "De cierto os digo, que si no os volveís  y os haceís como niños, no entrareís al reino  de los cielos" (Mat.18:3).

La salvación no es por obras , para que ningún  hombre pueda jactarse; es toda de gracia , para que el hombre glorifique eternamente a Dios. La conversión no merece salvación . Arrepentimiento , fe y bautismo no son el origen  ni la base de la salvación . Por medio de ellos, una persona no acumula mérito pa ra ganar la vida etrna. El pecador es salvo por medio del arrepentimiento, la fe y el bautismo porque estos requisitos deben cumplirse antes que él pueda aceptar el dón de salvación de Dios. la gracia  de Dios es el origen de la salvación y el sacrificio de Cristo, es la base de la salvación. La conversión es la causa instrumental o condición para la salvación , pero no es la base que amerite la salvación .
El hombre tiene responsabilidad al aceptar el dón de Dios, pero Dios recibe toda la gloria otorgando este dón. Aún despues que los pecadores  han aceptado el dón de salvación de Dios , y aún después de que ellos permiten a Jesús producir los frutos del espíritu en sus vidas , ellos no tienen razón para envanecerse; no tienen base para jactarse. Despues que han sido llenos todos los requisitos de Dios, los humildes pecadores reconocerán que son solamente "siervos inútiles"(Lu.17:10). Cada pecador salvado en el reino futuro de Dios , será una ilustración de la obra  de la gracia de Dios. (Ef.2:7). Aunque inmortal y coheredero con Cristo, el creyente glorificado será un testimonio de la gracia de Dios. El dirá: "Yo estoy aquí  en la eternidad perfecta de Dios, aunque no merezco estar aquí. Yo merezco destrucción , yo he experimentado la gracia de Dios  y el sacrificio sustituto de Cristo". El será solo un pecador salvado por gracia.

                                   II.  LA BUSQUEDA DE DIOS POR EL HOMBRE.
La busca del hombre por Dios es solamente la respuesta a la  busca de Dios por el hombre. Dios busca al pecador hasta que el pecador lo encuentra . El encuentro de Dios por el pecador es justamente la respuesta al encuentro del pecador por Dios. La salvación en el nuevo testamento muestra a Dios y a Jesús buscando al hombre. Jesús dijo: 2porque el hijo del hombre vino a buscar y a salvar que se había perdido"(Luc.19:10). El habló acerca del pastor que buscó la oveja perdida, de la mujer que revolvió su casa para encontrar la moneda perdida,y del hijo prodigo que dejó su condición perdida y retornó al hogar. El pecador debe tomar un lugar al pie de la cruz para que Dios en su gracia , pueda encontrarlo.

La Cruz lección 15

El cristianismo, diferente a otras religiones, está basada principalmente sobre la muerte de su fundador. El sacrificio de Cristo es el tema fundamental del evangelio. (1Cor. 15:1-4). Pablo declaró: "Pues me propuse no saber entre vosotros cosa alguna sino a Jesucristo, y a este crucificado" (1Cor.2:2). El explicó : "Porque la palabra de la cruz es locura a los que se pierden ; pero a los que se salvan, esto es, a nosotros, es poder de Dios" (!Cor.1:18). La historia  de la salvación fluye hacia adelante de una cruz de madera y de una tumba vacía.
La cruz fue la meta del ministerio terrenal de Cristo. Jesús nació para morir. En cierto sentido, El "nació crucificado". La sombra de la cruz se extendió a través de los años al pesebre de Belén. "Cristo Jesús vino al mundo para salvar a los pecadores"(1Tim. 1:15). "Y sabéis que él apareció para quitar nuestros pecados" (1Juan 3:5). "Pero ahora, en la consumación de los siglos,se presentó una vez para siempre por el sacrificio de sí mismo (Heb.9:26).En el principio  de su ministerio El fue revelado como "el cordero de Dios, que quita los pecados del mundo"(Juan 1:29). Nuestro salvador explicó: El hijo del hombre vino " para dar su vida en rescate por muchos" (Mar. 10:45).
La muerte de Cristo es única . Permanece sola, es un hecho solitario en la historia de la humanidad. No ha habido otra muerte igual a la suya. Su sacrificio nunca puede ser duplicado; Sus sufrimientos nunca pueden ser igualados. Su muerte es única por causa de su propósito, importancia y su infinito valor como hijo de Dios. Otras personas han sufrido crucifixión; muchos han experimentado torturas agonizantes; incontables hombres inocentes han sido ejecutados injustamente. La muerte de Cristo es única,no porque el murió como un martirio porque experimentó una muerte humillante, sino porque solamente El es el cordero de Dios que murió por los pecados del mundo. Su muerte no es simplemente un martirio; fue un sacrificio.

                                     I.  Bases de la salvación
El sacrificio de Cristo es la base de la salvación. Por medio del infinito valor de su sacrificio, Jesús pagó la pena del pecado de la humanidad. Su muerte quitó la barrera creada por el pecado del hombre en relación a la santidad de Dios. Esto proveyó una base por la cual Dios puede otorgar sus bendiciones de gracia sobre los pecadores, sin violar su propia naturaleza de santidad y justicia. Solamente Jesús es el salvador, no hay otro camino que nos lleve a Dios. Si el hombre ha de ser salvo, debe ser salvado por el sacrificio de Cristo. Fuera de su muerte, no puede haber salvación.

                                        II. El sustituto del pecador.
Jesús murió como sustituto del pecador. El tomó el lugar del pecador y llevó la pena del pecado en sus sufrimientos y muerte . El murió en la cruz para que los creyentes no mueran la segunda muerte.
"La paga del pecado es muerte" (Rom.6:23). La naturaleza santa de Dios requiere que la pena para cada pecado cometido en el universo sea pagada. La muerte de su hijo sobre la cruz fue el pago de la pena del pecado de los creyentes. Siendo sin pecado, Jesús no necesitó morir por el mismo. Por medio de su amor, Jesús se sacrificó voluntariamente a sí mismo y murió como el sustituto del creyente. Los creyentes que están unidos a cristo por medio de la conversión , por tanto, están libres de condenación, (Rom.8:1), y están exentos de la segunda muerte (Apoc.2:11; 20:6), en la cual el malvado pagará la pena del pecado. La justicia de Cristo es atribuida a los creyentes a su conversión y actualmente es impartida a ellos mientras permitan que Cristo ejerza influencia en sus vidas.

 1. porque el pecado debe terminar en muerte. La paga del pecado debe ser la muerte, lo contrario de vida, porque el pecado es anti-Dios y Dios es vida El pecado viola las leyes morales de Dios, las cuales son la expresión de sus propios atributos  morales: santidad, amor y verdad. Dios mismo es la medida para los que es correcto y lo que es erróneo.
Ser piadoso es ser semejante a Dios en carácter y conducta. Dios es santo y el dijo: "sed santo, porque yo soy santo" (1Ped. 1:16). Dios es amor y Jesús explicó que el amor comprende todos los mandamientos de Dios (Mat.22:37-40). Cuando los creyentes son transformados de acuerdo con el plan de Dios, son reflejos del carácter de Dios y de Jesús.
Las leyes morales de Dios no son arbitrarias. No son el resultado de una voluntad arbitraria ni de un capricho divino. Las leyes de Dios expresan no solamente su voluntad sino también su carácter santo .El pecado es contrario a la naturaleza interna de Dios La santidad,la rectitud y la justicia de Dios requieren que el pecado termine en muerte. El pecado es anti-Dios. Dios debe , en todo caso , condenar el pecado o violar su propio carácter. El pecado debe terminar en destrucción. El castigo por cada pecado debe ser pagado.( Rom.6:23; Gen.2:17; 3:19; Rom.1:32; 5:12).

2 La segunda muerte pagará la pena del pecado.    Los pecadores pagarán el castigo por sus pecados siendo destruidos en la muerte segunda (Apoc. 20:15; 21:8).La primera muerte no es el pago fina de la pena del pecado. Si esta fuere el pago final, los los cristianos, cuyos pecados han sido perdonados, no sufrirían la primera muerte. Todo hombre muere la primera vez; solamente los pecadores , por tanto, sufrirán la segunda muerte. ¿Porque no destruyó Dios la raza humana en el momento en que Adán y Eva pecaron? Por su merced, gracia y paciencia, Dios pospuso la fecha en que las penas del pecado serían pagadas. El ha detenido l ejecución hasta la segunda muerte a fin  de que los pecadores tengan oportunidad de arrepentirse.

La primera muerte no quita la culpa del pecador. El pago completo de las penas del pecado, será efectivo por el pecador cuando sea destruido en la muerte segunda. Levantados a vida en la final resurrección, los pecadores estarán todavía bajo la condenación y la ira de Dios. El hecho de delito no será cambiado. Ellos serán culpables de los pecados cometidos en esta vida. Ellos serán juzgados de acuerdo con las obras pecaminosas cometidas hoy. En la muerte segunda, la pena del pecado será pagada; los pecadores serán destruidos.
3 Por que es necesario un sustituto. La muerte eterna y la vida eterna se excluyen mutuamente. Si una persona paga por sus pecados propios pecados al ser destruido en la muerte segunda, no puede vivir eternamente. La segunda muerte será destrucción, extinción de vida. Ya que la naturaleza santa de Dios requiere que la pena del pecado sea pagada, y ya que el pecador no puede pagar por sí mismo y experimentar la vida eterna, es evidente que si uno debe ser salvo, la pena del pecado debe ser pagada por un sustituto.
Por medio de su plan de salvación, Dios proveyó un medio por el cual la pena del pecado puede ser pagada y el pecador perdonado puede vivir por toda la eternidad. Jesús el impecable hijo de Dios, voluntariamente fue el sustituto del pecador. En su sacrificio en la cruz, El pagó las penas del pecado de los creyentes. El tomó su lugar. Solamente Jesús es la persona quien podía haber servido como sustituto del hombre . Solamente el era sin pecado. Si Jesús no hubiera hecho el sacrificio por el hombre, el hombre no tendría salvación.
4 La naturaleza de Dios siempre se conserva santa.  El sacrificio de cristo como sustituto del hombre permite a Dios conservar su santidad, rectitud y justicia aunque el perdona y justifica al pecador que cree en Cristo. Al perdonar al pecador, Dios no hace un acto contrario a su carácter santo. (Rom.3:24-26). Por medio de su muerte, Jesús satisfizo las demandas de la ley y los requerimientos del gobierno santo de Dios en el universo.
Dios puede continuar siendo santo mientras justifica a los pecadores porque las demandas de su santidad fueron cumplidas en el calvario.
5. Solamente dos alternativas. La pena del pecado puede ser pagada de una de estas dos maneras. El pecador puede pagar el mismo la pena de su pecado siendo destruido en la muerte segunda o puede aceptar los beneficios del sacrificio de Cristo. De los dos modos, las penas pueden ser pagadas y las demandas de la santidad de Dios pueden ser satisfechas. Si el hombre paga la pena de su pecado en la muerte segunda él podrá dar una personal satisfacción a Dios por su pecado . Si el pecador estableció una vital unión con el cordero de Dios y aceptó los beneficios de su sacrificio ,el podrá da a Dios satisfacción de su pecado por sustitución. El pecador, entonces, tiene solamente dos alternativas. El debe aceptar el sacrificio de Cristo o ser destruido en la segunda muerte. No hay otra elección posible.Sin Cristo, los pecadores se enfrentan a la destrucción .
                             
                       III. La salvación es condicional
El sacrificio de Cristo es perfectamente suficiente para cada pecador; pero es efectivo sólo para aquellos que le aceptan por la fe. Dios proveyó salvación para todos; pero solo pueden recibirla los que le aceptan. El cordero  de Dios llevó el delito y pagó la pena del pecado por la raza humana entera. Los beneficios de su sacrificio, entonces, son efectivos en la vida del pecador solamente cuando esta se relacione correctamente con Cristo por medio de su conversión.
l salvación es condicional originada en la gracia de Dios y la salvación basada sobre el sacrificio de Cristo,
la salvación puede ser una realidad en la vida del pecador, solamente si las demandas de Dios son satisfechas. La aceptación del hombre es la condición sobre la que Dios da la salvación. Dios ha proveído la salvación; el hombre debe aceptar esa salvación. El hombre tiene la responsabilidad; Dios recibe la gloria. A la conversión, el pecador reconoce a Jesús como su sacrificio, sustituto y salvador. Confiando en Cristo , el creyente alcanza y acepta los dones de salvación de Dios. El se identifica como uno por quien Jesús murió .
De este modo reclama como suyos, todos los beneficios espirituales que el sacrificio de Cristo hizo posibles. Lo que Dios ha prometido, él lo acepta como un hecho. El reconoce que el mismo ha sido perdonado, justificado, reconciliado,redimido, adoptado, hecho santo y ha recibido vida nueva. Reconoce la verdad de que el ha entrado en Cristo y que Cristo ha entrado en él. Sabe que él tiene nueva posición legal y vital relación con Dios por medio de Cristo. La conversión incluye los tres elementos: Arrepentimiento, fe y bautismo. Estas son la cosas que el hombre debe hacer a fin de aceptar el don de salvación de Dios.