LA SEÑAL DE LA VENIDA DE CRISTO QUE VERAN LOS CRISTIANOS

Todo esto sobre el Reino y el Evangelio, creo que necesitamos que se nos recuerde, que no es sólo "escatología". Es el latido del corazón y lo vivificante del Evangelio de salvación como Jesús y Pablo lo predicaron. El grito todavía sale del Mesías resucitado: "Convertíos y creed en el Evangelio del Reino" (Marcos 1: 14-15). "Debo predicar el Evangelio del Reino de Dios: para eso Dios me envió" (Lucas 4:43). Ese grito se resume en la Gran Comisión para bautizar a todos los que en todas partes respondan al Evangelio como Jesús y Pablo lo predicaron. El mandato para bautizar no es un extra opcional!, es parte del puñado de mandatos muy simples y básicos. Pedro insiste en que incluso después que los gentiles habían recibido el espíritu debían ser bautizados en agua. ¿Quién puede evitar el agua? pregunta.
Me decepcioné en Indonesia cuando a la hora del desayuno, algunos empezaban a destruir la señal pública que es el bautismo en agua y la iniciación en el cuerpo (1 Cor. 12:13). El problema es que si uno deja la mezquita y se bautiza, uno está en problemas graves. Por lo tanto, escuché que se dice, ¿que si sólo los invitamos a jurar lealtad a Jesús? Debo decir que tengo dudas sobre cualquier maniobra. ¿Podemos meternos con la Gran Comisión de esa manera? El bautismo en agua es una de esas enseñanzas simples muy básicas del NT, practicado por Jesús, Juan, Pablo y Pedro. Se nos ha dado un NT, no abierto a la duda, si las palabras tienen significados simples. Así que sugiero, Pedro les había mandado en el nombre de Jesús ser bautizados en agua ("¿Quién puede impedir el agua ...?")
Después de haber asistido a una larga conferencia en Texas por un mundo siendo vaciado durante los 1000 años, yo insto a que todos seamos capaces de defender la verdad del milenio con pasión y emoción. Podría ser bueno no estar excesivamente recalentado alrededor de una segunda venida inmediata. Los adventistas tienen un récord en los últimos siglos de "saber que los acontecimientos mundiales muestran que Jesús está obligado a venir casi de inmediato." Por supuesto, esto no significa que debemos estar dormidos. Debemos estar "siempre creciendo en la obra del Señor" (1 Cor. 15:58). Debemos prestar atención también a las dos advertencias de Pablo tomadas de Jesús, y que ciertos eventos deben ocurrir primero.
Sugiero que el de Marcos "Cuando vean la abominación desoladora de pie donde no debe" (RV corrige la RV ya en 1881) fue la principal señal que Jesús dio del fin inminente. Se le preguntó, "¿Cuál será la señal de tu venida y del fin del siglo?" Hay una sola figura Anticristo (1 Juan 2:18), a quien Jesús mata con el aliento de su boca en su venida en 2 Tesalonicenses 2 : 8. Esta figura de Pablo se remonta a Isaías 11: 4, donde el rey de Asiria se espera sea el último tirano. La bestia en Apocalipsis también es visto como un ÉL, una sola persona, cuando Juan le da un pronombre masculino en Apocalipsis 17:11 y 13:14 (la palabra bestia es realmente neutra, por lo que Juan está haciendo un punto especial aquí, como en Marcos 13:14: "la abominación de pie donde no debía"). La Bestia / Abominación es una persona, al igual que ese perverso vendrá a "su fin" (Dan. 9: 26b) en la destrucción final y decisiva traída por Dios en Jesús.

CRISTO VIENE O REGRESA A LA TIERRA

Sí, de hecho, hemos visto escenas "apocalípticas" en Japón y sorprendente evidencia del impresionante poder de Dios incluso en el aeropuerto de San Luis. Sí, de hecho no es ahora, sino desde 1948, una nación de Israel en el Medio Oriente. Sí, en efecto, Jesús viene visiblemente. Él realmente volverá. Pero la NVI lo pone todo mal cuando dice que Jesús regresó al cielo en su ascensión (Juan 13: 3; 16:28; 20:17). La NVI engaña en Filipenses 2 y hábilmente presenta a Jesús predicando la "Buena Nueva" y a Pablo predicando "el evangelio"! La Segunda Venida no es "conducir en U" por lo cual el Mesías llegaría a las nubes sólo para hacer un cambio de sentido y volver de nuevo al cielo. Eso no sería una segunda venida en absoluto. Esta no segunda venida significaría que 23 millones de adventistas tendrían razón (y me temo que han sido engañados aquí a gran escala), cuando dicen que sólo el diablo estará en la tierra por 1000 años.

Es el diablo que no quiere ver volver a Jesús a la tierra. Ese será el momento en el que será atado y encarcelado no en la tierra sino en el abismo, y su presente agobiante "engañando al mundo entero" (Apocalipsis 12: 9) tendrá un alto (Apocalipsis 20: 3). Es fascinante para mí que A.T. (No JAT) Robertson en sus famosos figuras de palabras (disponible con el software de BibleWorks) dice que no está claro lo que quiso decir Jesús en Mateo 19:28. ¿No queda claro? Jesús acababa de oír - la pregunta digna de Pedro: "¿Qué podemos esperar recibir como recompensa al final de esta lucha titánica contra las fuerzas de la religión popular? ¿Qué hay de él para nosotros? "Jesús fue totalmente sensible y ciertamente no reprendió con su respuesta franca. "Déjame que te cuente con la autoridad del Dios que sirvo, de verdad, en verdad te digo: en el renacimiento del mundo, cuando el Hijo del Hombre se siente en su trono de gloria, ustedes también estarán sentados sobre 12 tronos para administrar las 12 tribus de Israel ". ¿Cuántos sermones estás escuchando sobre estas sobremanera interesantes palabras de Jesús?

Mi impresión es que en la iglesia la gente le gustaría pensar que Jesús murió y resucitó, pero no mucho en la enseñanza de Jesús, parece conseguir el tipo de publicidad que se merece. Este texto, por supuesto, se repite en Lucas 22, donde la nueva administración, con las 12 tribus reunificadas en la tierra, se dice que es el núcleo de la Nueva Alianza. A los apóstoles se les promete asientos en la mesa de la cena con el Mesías! Y puestos de responsabilidad administrativa con el Mesías.

En Hechos 1: 6 surge de este importante tema, por supuesto. "¿Es este el momento para que restaurares el reino a Israel?" Esta es la pregunta, les recuerdo, y dilo a todos tus amigos, donde Calvino comentó, "Hay más errores en esa pregunta [sobre la soberanía nacional restaurada a Israel] que palabras. "Alrededor de 16 errores! Y la gente sigue en masa nombrándose a sí mismos por el nombre de Calvino quien también asesinó a nuestro hermano unitario Serveto.

TESORO ENTERRADO TESORO ESCONDIDO

Es de conocimiento común que a los cristianos no se nos permite enterrar nuestro tesoro. El castigo por hacer esto es de hecho aleccionador, e incluso sorprendente. El que no crea un aumento en lo que se le dio no sólo perdió su recompensa, pero perdió su lugar en el Reino Mat -25:30. ¿Pero enterrar nuestro tesoro (la Verdad) es, de hecho, la falta de compartirlo? Mientras que Dios no necesita nuestra defensa de Él, la realidad es que es algo que tenemos que hacer. Tenemos que estar defendiendo el honor y la verdad de Dios por nosotros mismos! Reunir el valor para hablar la verdad cambia al altavoz!

Es una herida autoinfligida no decirla, una retención de la bendición que la acompaña. En nuestra sociedad, la verdad se oye a menudo como una herejía. La concesión cuando uno no sostiene un punto de vista popular es una tarea muy difícil. Sin duda, Dios tiene el derecho de pedirnos hacer cosas difíciles. Los métodos de persuasión / enseñanza / intercambio de Jesús son el modelo que debemos seguir.

Llamar a este ser argumentativo o amantes debate parece imputar estas conductas como despectivas a Jesús. De hecho, creo que la palabra persuadir ha sido incrementada para significar argumentar, casi para convertirse en algo negativo. Pero Jesús usó la persuasión masiva e inteligentemente. Y aquí está la cosa: pensé que estábamos a amarse - introducir el conocimiento salvador de la verdad necesariamente caer en esta categoría.

Mientras pensamos que amar a alguien es no decirle la verdad, sin duda estamos fallando. El amor requiere que compartamos la Verdad. El Amor celebra la Verdad (1 Cor. 13: 6).

¿Y si no hablamos que se supone que debe hacerlo?

Hay muchos factores en el trabajo detrás de las escenas que afectan a nuestro testimonio. Sin una pasión por la verdad, nuestras cuerdas vocales permanecerán en silencio. Sin comprender la verdad, nada más va a suceder. Sin considerar seriamente el destino de los demás, como se revela en las Escrituras, se estanca la acción. Pero hay una filosofía muy peligroso en el trabajo aquí también. Es el concepto de robar ovejas, es decir, que a pesar de que otros están sin guardar la Verdad, que aún se encuentren bien por formar parte de las filas de la ortodoxia. robar ovejas implica que aunque alguien crea en una falsedad, que está bien porque asiste a la iglesia y por lo tanto no se le necesita rescatar. ¡Pero sí se le debe rescatar!

Persuadir a alguien de la verdad sobre Dios no es el robo de una oveja; es parir una oveja. Nuestra sociedad es cada vez más incoherente. Las diapositivas de la verdad; son ilegibles y no obran y se amortajan y son anulada para adaptarse a la ética situacional. ¿Pero nuestro Hacedor no tiene derecho a esperar ciertas cosas de nosotros?

A quien mucho se da, mucho se espera de él. Que las campanas de alarma se activen en nuestro pensamiento cuando leemos la parábola de los talentos, las minas y el sembrador. Cuando activamos nuestro botón de silencio vocal porque la Verdad podría ser inconveniente o, peor aún, en detrimento de nuestra personalidad - ¿Cómo ve Dios esto? ¿No se entierra el tesoro?

EL DESEADO DE TODAS LAS NACIONES

Al futuro rey de los pueblos se le llama: "El Deseado de Todas las naciones" (Hageo 2:7). Sí, el Mesías vendrá como el gobernante que todas las naciones han anhelado tener. "Y haré temblar a todas las naciones, dice Jehová, y vendrá el Deseado de todas las naciones...dijo Jehová." Además dice de él la Biblia: "El Dios de Israel ha dicho, me habló la Roca de Israel. Habrá un justo que gobierne entre los hombres, que gobierne en el temor de Dios. Será como la luz de la mañana sin nubes, como la lluvia que hace brotar la hierba de la tierra." (2 Samuel 23:3,4).

Según las últimas palabras del rey David, este gobernante mundial respetará a Dios y guardará su ley con justicia. Las naciones comprenderán que el Deseado de todas las naciones es el Mesías escogido de Dios, venido de arriba, de los cielos.

Ahora bien, el Diablo también quiere desviar la atención de los hombres hacia "salvadores estelares" que viajan en naves velocísimas por todo el universo. El enemigo, Satanás, ha engañado a las gentes haciéndoles creer que efectivamente seremos enseñados por los "hermanos mayores", pero no por el "hijo de Dios". No obstante, el verdadero guía, maestro, y gobernante, vendrá del trono de Dios en dirección a la tierra en compañía de sus ángeles. Este "Deseado de los pueblos" será un descendiente del famoso rey David.

El profeta Isaías profetizó sobre este magnífico e ideal Soberano de este modo: "Saldrá una vara del trono de Isaí (padre de David), y un vástago retoñará de sus raíces. Y reposará sobre él el Espíritu de Jehová; Espíritu de sabiduría y de inteligencia, Espíritu de consejo y de poder, Espíritu de conocimiento y de temor a Jehová. Y le hará entender diligente en el temor de Jehová. No juzgará según la vista de sus ojos, ni argüirá por lo que oigan sus oídos; sino que juzgará con justicia a los pobres, y argüirá con equidad por los mansos de la tierra... Y Será la justicia cinto de sus lomos, y la fidelidad ceñidor de su cintura...Acontecerá en aquel tiempo que la raíz de Isaí, la cual estará puesta por pendón (bandera o estandarte) a los pueblos, será buscada por las gentes; y su habitación será gloriosa." (Ver Isaías 11:1-5,10).

Vemos que el Gobernante ideal será sabio, inteligente, consejero, poderoso, conocedor, temeroso de Dios, justo y equitativo. Y todo esto porque en él reposará el Espíritu de Dios. ¿Quién este descendiente de David que inaugurará un gobierno mundial ideal? La Biblia lo revela en muchos pasajes de las Escrituras. En Mateo 1:1 se lee que Jesucristo es Hijo de Abraham e hijo de David. ¡Así comienza Mateo su Evangelio! Y esto no es gratuito, pues por algo el evangelista lo recalca como de primera importancia. También Pedro lo dice en su gran discurso ante los judíos del primer concilio en Jerusalén. Léalo usted mismo en Hechos 2:29,30.

Un Gobierno sin Ejército

"Y el juzgará entre muchos pueblos, y corregirá a naciones poderosas hasta muy lejos; y martillarán sus espadas para azadones, y sus lanzas para hoces; no alzará espada nación contra nación, ni se ensayarán más para la guerra." (Miqueas 4:3). Además, el profeta Zacarías profetiza sobre aquella edad gloriosa, así: "Y de Efraín destruiré los carros, y los caballos de Jerusalén, y los arcos de guerra serán quebrados; y hablará paz a las naciones, y su señorío será de mar a mar, y desde el río hasta los fines de la tierra" (Zacarías 9:10).Notemos que las armas de guerra se convertirán en implementos agrícolas. Además, los tanques de guerra ("carros y caballos"), y los misiles ("arcos de guerra") serán destruidos

Notemos que habrá un desarme mundial. ¿No es lógico concluir que el gobierno de Cristo no requerirá de armas bélicas, al no haber amenazas ni conflictos de naciones? Es mucho el dinero que se gasta en armas bélicas. Miles de millones de dólares gastan al año las naciones para armarse, cuando en realidad todo ese dinero podría usarse en la salud, educación, alimentación, vivienda, etc.

En los Estados Unidos, casi todas las familias tienen un arma en su casa. Los crímenes y asesinatos son cosa de todos los días en ese país, y en muchos otros. Las pandillas juveniles, los terroristas, los guerrilleros, los matones, etc, usan armas para matar. Pero en el gobierno de Cristo habrá seguridad total, pues no habrá armas para matar o asaltar.

LA IGLESIA LA NUEVA ISRAEL DE DIOS

El tema principal de Pablo y la teología de Pedro es el reconocimiento de la iglesia del Nuevo Testamento de los judíos y gentiles unidos como uno solo en Cristo, como el Israel espiritual de Dios.

Los siguientes textos hacen que esto sea bastante claro. Esta verdad no excluye, por supuesto, el hecho de que un remate de lo que hoy es el étnico, Israel físico, será reunido en el futuro. Esta conversión posterior de Israel es expuesta por Pablo en Romanos 9-11

En la actualidad, la Iglesia es claramente distinta de la nación física de Israel (israelitas de carne y hueso), pero se equipara con el nuevo y espiritual. Ambas verdaderas "Israel de Dios." - Es decir, el uso de "Israel", tanto para la Iglesia y, en la profecía, para la nación de Israel - debe tenerse en cuenta para una correcta comprensión de los Apóstoles.

A los gentiles cristianos Pablo escribió: "Recuerden que en otro tiempo vosotros, ustedes gentiles por nacimiento, fueron llamados "incircuncisión" por los que se llaman "circuncisión", estaban separados de Cristo, excluidos de la ciudadanía de Israel y ajenos a los pactos de la promesa. .. Pero ahora ya no son extranjeros ni advenedizos sino conciudadanos de los santos y miembros de la familia de Dios" (de Ef. 2:11-19). El contraste es entre la antigua exclusión de la ciudadanía de Israel y la presente inclusión en la comunidad de Israel, el pueblo de Dios.

Así que en Gálatas 6:15, 16, Pablo dice de la iglesia judío/gentil: "No importa si una persona es circuncidado o no; lo que importa es que se convierta en una totalmente nueva criatura. Paz y misericordia a todos los que siguen esta regla, que forman el Israel de Dios "(Biblia de Jerusalén).

Uno puede tener exactamente el mismo sentido mediante la traducción: "Paz y misericordia de todos los que siguen esta regla [en Galacia] y en el [más amplio] Israel de Dios." Pablo quiere decir la Iglesia.

Desde Romanos 9:6-24, vemos que hay dos Israel en el pensamiento de Pablo: "No todos los que descienden de Israel son Israel; no todos los descendientes de Abraham son sus hijos ... [los verdaderos hijos de Abraham son equiparadas aquí con el nuevo Israel espiritual] ... No es la descendencia física que decide quiénes son los hijos de Dios; son sólo los hijos de la promesa, que contarán como los verdaderos descendientes ... Bueno, somos esas personas, si éramos judíos o gentiles, nosotros somos los que él ha llamado ".

Pablo aquí hace una distinción clara entre los hijos de Israel, los parientes de carne y sangre de Pablo (Rom. 9:4), y el nuevo Israel espiritual en Cristo, que es la Iglesia.

Pablo pasa a la cita de Oseas 2:23, aplicando frases que se referían originalmente a la nación de Israel (y se refieren a ellos de nuevo para el futuro) a la Iglesia hoy: "nosotros, a quienes también llamó, no sólo de la judíos, sino también de los gentiles. Como dice en Oseas: «Llamaré pueblo mío, a los que no son mi pueblo. '"

OFRECIENDO GATO POR LIEBRE

Ofreciendo el "Evangelio", si bien no realmente ofreciéndolo.

Veamos ahora cuan engañosas las ofertas del Evangelio puede ser cuando pasan por alto a Jesús y lo tratan como si su único propósito era morir y resucitar. Jesús, como ha sido dicho por un notable evangelista, "vino a hacer un trabajo de tres días: al morir, ser sepultado y resucitar de entre los muertos." Esto suena pegadizo, tal vez, pero ignora totalmente la versión del propósito de Jesús, que iba a trabajar sin descanso durante varios años predicando el Evangelio de la salvación - el Evangelio del Reino (Lucas 4:43, se discutió anteriormente). La muerte y resurrección que sigue son realmente esenciales para el Evangelio de salvación, pero no son todo el Evangelio.

Trate de aplaudir con una mano atada a la espalda y usted podrá sentir la naturaleza problemática de un "evangelio" privado de su elemento fundamental del Reino. El mensaje que Jesús nos mandó a obedecer es el Evangelio del Reino, incluyendo por supuesto los hechos acerca de su muerte expiatoria y su posterior resurrección.

Ahora considere cuidadosamente los efectos de citar algunos versos de Pablo, fuera de contexto, como una presentación de "el Evangelio". Las librerías de la Biblia, tratados y sermones presentan constantemente un Evangelio desprovisto del reino, del que Jesús ha sido omitido. Lo hacen de la siguiente manera. Proponen que se lea Romanos 10:9-10, 13: "Si confiesas con tu boca que Jesús es Señor y crees en tu corazón que Dios le levantó de los muertos, serás salvo. El hombre cree con su corazón y así se justifica y confiesa con sus labios y así se salva ... Todo el que invoque el nombre del Señor, será salvo. "¡Allí está! Creer que Dios resucitó a Jesús de entre los muertos y confesar a Jesús como Señor.

Lo que estas extensiones no te dicen es que confesar a Jesús como Señor significa obedecerle. No te invitan a la salvación en la desobediencia a Jesús, quien ordenó: "Convertíos y creed en el Evangelio del Reino" (Marcos 1:14, 15) y dijo: "El que no reciba el Reino de Dios como un niño, no entrará en él" (Lucas 18:17), y protestó: "¿Por qué me llamáis, Señor ', y no hacéis lo que yo digo?" (Lucas 6:46)

Uno no ha aceptado a Jesús como Señor, si uno no ha obedecido el primer mandato de Jesús de "creer en el Evangelio del Reino" (Marcos 1:14, 15). No hay verdadera fe en Jesús o creencia en Jesús, con la falta de obediencia a sus palabras de salvación. Es peligrosamente engañoso citar tres versículos sacados de contexto de Romanos 10 y afirman que la salvación se ha ofrecido con claridad. No hay más que leer los comentarios de los alrededores de Pablo en Romanos 10 para descubrir que Pablo insistió, al igual que Jesús, que debemos encontrar y responder de manera inteligente a las palabras mismas del Evangelio de Jesús. "¿Cómo invocarán a Jesús en quien no han creído? ¿Y cómo creerán en aquel de quien no han oído [predicación]? "(Rom. 10:14, ver NVI). Así que la fe, es decir, la creencia "viene por el oír y el oír por la predicación / palabra de Cristo" (Romanos 10:17). Exactamente como Jesús había dicho, el creer surge cuando escuchamos la palabra que Cristo predicó, el Evangelio del Reino. La fe bíblica está arraigada y fundada en la predicación del Evangelio del Reino, como salió de los labios de Jesús y de los Apóstoles.

Uno puede ser elocuente en lo que respecta a la pecaminosidad del hombre y cómo el hombre no ha estado a la altura de la gloria de Dios. Todo esto es cierto. Pero el pleno evangelio del reino debe ser ofrecido al converso potencial y tiene que echar raíces en su corazón como una semilla esencial de inmortalidad. Observe ahora cómo Jesús constantemente enseñó como comienza y continúa el proceso de la salvación. Lo hizo en su increíble parábola del sembrador.

EL CRISTO Y EL REINO TEOCRÁTICO

Jesús Cristo: el Mesías y Rey escogido por Dios para gobernar el Reino Teocrático que será erigido en la Tierra (Ap.20:4-6), el Unigénito Hijo del Padre Altísimo (Jn.1:18), no creado, sino engendrado por la potencia de Dios, por medio de su santo Espíritu (Lc.1:35), muerto en una tosca cruz de árbol por Voluntad del Soberano Dios (Is. cap. 54) para la expiación y el perdón de los pecados de los hombres que han creído en él (Jn.3:16; Jn.19:18; 1 Jn.1:2), y con esto, vengan a ser partícipes de la naturaleza divina (2 P.1:4) junto con Cristo en la transformación o glorificación de los cuerpos en la resurrección de los muertos que le amaron siempre y de los que vivan fieles a Cristo en su Parusía (1 Ts.4:16-17), siendo favorecidos por semejante estado para tomar la herencia terrena según las promesas dadas a Abraham por el Señor en el AT, el Reino de Dios, que habrá de acaparar la vastedad del mundo entero renovado en el futuro:
Y sacándole afuera, le dijo: "Mira al cielo, y cuenta las estrellas, si puedes contarlas."
Y le dijo: "Así será tu descendencia." (Gn.15:5).
Y dijo el Ángel de Yahveh: "Multiplicaré de tal modo tu descendencia, que por su gran multitud no podrá contarse." (Gn.16:10).

"Por mi parte he aquí mi alianza contigo: serás padre de una muchedumbre de pueblos. No te llamarás más Abram, sino que tu nombre será Abraham, pues padre de muchedumbre de pueblos te he constituido. Te haré fecundo sobremanera, te convertiré en pueblos, y reyes saldrán de ti. (Gn.17:4-6).

De este último punto, cabe expresar, que en el tiempo del ministerio de Cristo en su Primera Venida en la Tierra, por el conocimiento de la literatura veterotestamentaria que implica la promesa del ya mencionado e increíble mundo renovado por Dios y promulgado por sus santos profetas, los judíos aguardaban sin descanso la aparición de su Santo Regidor para el cumplimiento del Reinado Teocrático literal, Regidor que habría de restaurar el Trono de David con la exaltación gloriosa de Jerusalén y de toda la nación israelita, la cual será además libertada de todos sus enemigos de los pueblos gentiles que la acosaron y la hollaron con asesina ira (Ap. cap. 12).

Pasajes como Lc.1:71, Hech.1:6, Lc. 2:26, confirman este pensar Judío. Se consideró siempre desde un inicio que la profecías escatológicas tendrían un cumplimento literal totalmente; jamás se percibió en el contenido de ellas ni el más mínimo rasgo alegórico; ni el Antiguo ni en el Nuevo Testamento hay algo que lo pretenda o sugiera de ese modo.

Los hombres fieles y justos ante Dios nunca pasaron por alto la gran importancia de la glorificación de los cuerpos en la resurrección de los muertos y de los vivos en Cristo (1 Co. cap. 15). Esta condición es obligada para que se suscite en el creyente genuino en la Segunda Venida visible de Cristo para que pueda gozar de las maravillas que el Reino Terrenal pero de carácter Celestial le ofrecerá en el mundo restituido a su debido tiempo, en un día ya fijado por el Soberano Dios que en definitiva no cambiará sus propósitos finales. Su acontecer es seguro como lo expone la Sagrada Biblia.

Cristo anunció el Reino de Dios que fue el mismo que vaticinaron los antiguos profetas de la primera dispensación.
Quienes oyeron al Hijo de Dios predicarlo jamás cuestionaron la naturaleza de dicho Reino puesto que la conocían ya de antemano. Era una situación a la que estaban ya habituados y lo esperaban con no poca paciencia.

El Reino de Dios aunque es, por su literalidad, palpable, su principio o fundamento es cien por ciento espiritual, porque el que «no naciere de nuevo, en agua y Espíritu, no podrá entrar en él, no podrá verlo» (Jn.3:5-7). El Rey y Mesías del Reino Escatológico fue anunciado y reconocido por el ser angelical. Él era Aquel que vendría a ocupar el Trono de David su padre para el fundamento y la conclusión del Reinado Teocrático que una vez atrás fue instituido por Dios para con Israel: … vas a concebir en el seno y vas a dar a luz un hijo, a quien pondrás por nombre Jesús. El será grande y será llamado Hijo del Altísimo, y el Señor Dios le dará el trono de David, su padre; reinará sobre la casa de Jacob por los siglos y su reino no tendrá fin." (Lc.1:31-33). De esa manera se constata lo promulgado por los profetas del AT. con relación a Cristo y su Gobierno Teocrático.

En Isaías vemos: Porque una criatura nos ha nacido, un hijo se nos ha dado. Estará el señorío sobre su hombro, y se llamará su nombre "Maravilla de Consejero", "Dios Fuerte", "Siempre Padre", "Príncipe de Paz". Grande es su señorío y la paz no tendrá fin sobre el trono de David y sobre su reino, para restaurarlo y consolidarlo por la equidad y la justicia, desde ahora y hasta siempre, el celo de Yahveh Sebaot hará eso (Is.9:5-6). La profecía del AT. esclarece que el Mesías y Rey del mundo renovado tendría un nacimiento sobrenatural: Pues bien, el Señor mismo va a daros una señal: He aquí que una doncella está encinta y va a dar a luz un hijo, y le pondrá por nombre Emmanuel (Is.7:14).

Nuevamente, el ángel acredita la profecía antigua, revelando a María que el Santo Ser que concebiría sería a causa del poder de Dios: María respondió al ángel: "¿Cómo será esto, puesto que no conozco varón?" El ángel le respondió: "El Espíritu Santo vendrá sobre ti y el poder del Altísimo te cubrirá con su sombra; por eso el que ha de nacer será santo y será llamado Hijo de Dios (Lc.1:34-35).

Juan el Bautista, el precursor de Cristo, el anunciador del acercamiento del Reino y de su presunto gobernante, fue profetizado por Malaquías (Mal.4:5-6). Juan amonestaba en su declaración el pronto establecimiento del Reino Teocrático Terreno; es por eso que instigaba a la nación de Israel al sincero arrepentimiento, so advertencia de terrible juicio:
Por aquellos días aparece Juan el Bautista, proclamando en el desierto de Judea: "Convertíos porque ha llegado el Reino de los Cielos." Este es aquél de quien habla el profeta Isaías cuando dice: Voz del que clama en el desierto: Preparad el camino del Señor, enderezad sus sendas (Mt.3:1-3). Pero viendo él venir muchos fariseos y saduceos al bautismo, les dijo: "Raza de víboras, ¿quién os ha enseñado a huir de la ira inminente? Dad, pues, fruto digno de conversión, y no creáis que basta con decir en vuestro interior: "Tenemos por padre a Abraham"; porque os digo que puede Dios de estas piedras dar hijos a Abraham.1 Ya está el hacha puesta a la raíz de los árboles; y todo árbol que no dé buen fruto será cortado y arrojado al fuego (Mt.3:7-10).

Juan, mediante la costumbre del bautismo con agua y la vital y necesaria confesión de pecados, establece la preparación para la aceptación del Mesías, de acuerdo a las expectativas del AT. De otra manera, nadie podría ser capaz de recibir el Reino. La sujeción, la santidad y la mansedumbre son indispensables requisitos para poseer la herencia de la Tierra redimida: Procurad la paz con todos y la santidad, sin la cual nadie verá al Señor (Heb.12:14). Bienaventurados los mansos, porque ellos poseerán en herencia la tierra (Mt.5:4).

Al concluir el ministerio de Juan el Bautista (Mt.4:12), Cristo mismo promulga el Reino Teocrático con: «arrepentíos, porque el reino de los cielos se ha acercado» (Mt.4:17), y enviando a sus discípulos y a los setenta les ordena, en el sentido de la prolepsis, a que proclamen el acercamiento de este Reino, es decir, en esta figura de dicción, Cristo se anticipa como objeto o gobernante del mencionado Reino de las abundantes y excelentes bendiciones terrenas: "El Reino de Dios está cerca de vosotros." En la ciudad en que entréis y no os reciban, salid a sus plazas y decid: "Hasta el polvo de vuestra ciudad que se nos ha pegado a los pies, os lo sacudimos. Pero sabed, con todo, que el Reino de Dios está cerca." (Mt.10:9-11)

Cristo revalidó la autenticidad del Reino proclamado con milagros y señales sobrenaturales. Él demostró que era el verdadero Mesías enviado por Dios que lo gobernaría y lo confirmó por medio de actos increíbles que rompieron el orden de la "natura" y confirma además en ese tiempo su respaldo de parte de Dios. Así que, las señales manifestadas por el Mesías durante su ministerio terrenal, evidenciaron el poder de Dios en él, y que este poder es un punto importante, indesprendible en lo absoluto, que será expresado por Dios a través de Cristo para la sanidad de los creyentes en la glorificación de los cuerpos, para los cambios cosmológicos y el surgimiento de una innumerable y variada provisión en el Reino: Pero si por el Espíritu de Dios expulso yo los demonios, es que ha llegado a vosotros el Reino de Dios (Mt.12:28).

Entonces se despegarán los ojos de los ciegos, y las orejas de los sordos se abrirán. Entonces saltará el cojo como ciervo, y la lengua del mudo lanzará gritos de júbilo. Pues serán alumbradas en el desierto aguas, y torrentes en la estepa, se trocará la tierra abrasada en estanque, y el país árido en manantial de aguas. En la guarida donde moran los chacales verdeará la caña y el papiro (Is.35:5-7). Se plantarán sus pies aquel día en el monte de los Olivos que está enfrente de Jerusalén, al oriente, y el monte de los Olivos se hendirá por el medio de oriente a occidente haciéndose un enorme valle: la mitad del monte se retirará al norte y la otra mitad al sur (Zac.14:4).

Con Cristo, desde el principio de su ministerio hasta su ascensión al cielo, el mensaje del Reino fue limitado a la nación de Israel. El ordenó a sus apóstoles a no entrar a tierra de samaritanos ni a ir por caminos de gentiles (Mt.10:5-7). Cristo declaró categóricamente que él había sido enviado a las ovejas perdidas de la casa de Israel: Respondió él: "No he sido enviado más que a las ovejas perdidas de la casa de Israel." (Mt.15:24). Un autor escribe con relación a este punto último: «Por esta razón Pablo podía decir que "Cristo Jesús vino a ser siervo de la circuncisión para mostrar la verdad de Dios, para confirmar las promesas hechas a los padres" (Ro.15:8).

No podía haber ninguna bendición universal del pacto de Dios con Abraham, aplicable a los gentiles hasta que Israel hubiese experimentado la realización del reino teocrático, en cuyo reino y cuyo Rey serian benditas las naciones». Dios les bendiga siempre.

SEREMOS SALVOS SI PERSEVERAMOS

Es importante enfatizar un aspecto de la salvación debido a que muchos parecen no advertirlo. Esto es el porque muchos mal entienden la enseñanza acerca de la "seguridad eterna" ("salvo siempre salvo"). De acuerdo a la enseñanza apostólica, la vida eterna es también una esperanza (Tito 3:7), aún para ser realizada (Gal 6:8-9) en la era venidera del Reino (Marcos 10:30; Rom. 13-11) La vida para siempre es solo para aquellos que perseveren en bien hacer (Roma. 2:7) y no se cansa y renuncia (Gal. 6:9; Lucas 8:13)

Si una persona "salva" siembra para agradar su naturaleza pecaminosa el segará muerte (Rom. 8:13; Gal 6:8-9). El hijo pródigo es un claro ejemplo de esto (Luc. 15:24,32). El resultado final del pecado es la muerte en el lago de fuego, por lo que ¡no se deje engañar! (Santiago 1:14-16). Hebreos capítulo 6 y 10 son advertencias que describen el destino de aquellos que no perseveran hasta el fin. Dios ha prometido nunca abandonarnos si permanecemos fieles a Él hasta que el Hijo regrese.

LA VENIDA DEL REINO

La venida de reino de Dios sale de la esperanza mesiánica ofrecida al rey David en 2Samuel 7 y 1Crónicas 17. El tema del reino desdobla a todo lo largo de textos proféticos hebreos como Isaías 2, Ezequiel 37, y Zacarías 14. Quizá el pasaje del reino más influyente es Daniel 7. Jesús integró la venida del reino en su ministerio al grado que la venida del reino fue la meta exacta de su misión.
Él inició su programa educativo con la proclamación, “El reino de Dios está a la mano”. Sus parábolas comenzaron con la locución portentosa, “El reino de los cielos es como...”
Él se describió a sí mismo con la designación real, “el Hijo del Hombre.” Muchos de sus contemporáneos le llamaron por el título real, “el Hijo de David.”
Él describió su mensaje como “el evangelio del reino.” El reino de Dios permea todo lo que Jesús dijo e hizo. Para Jesús, hablar del reino de Dios es hablar de la salvación que es de los judíos como está prometido en las Escrituras hebreas. 'La salvación' y 'el reino' son acontecimientos relacionados.

Daniel 7, por ejemplo, asocia la liberación de los santos al Hijo del Hombre tomando el trono. “Luego él recibió dominio y gloria y un reino … el Anciano de Días vino y el juicio fue hecho a favor de los santos del Altísimo, y el tiempo vino para que los santos posean el reino" (Daniel 7:14, 22).

Encontramos estos temas interconectados presentes en Ezequiel 37. Cuando las tumbas de toda la casa de Israel sean abiertas, todo Israel será salvado del poder del pecado y de la muerte. En ese momento, “David Mi siervo será rey sobre ellos” (Ezequiel 37:24). Esto ilustra la liberación de Israel y el reino de Dios yendo de la mano. También relevante para la conversación en Juan 4 es la profecía de Ezequiel del santuario escatológico de Dios y el tabernáculo establecido en medio de la gente (Ezequiel 37:27-28).

Jesús anunció que la llegada del reino estaba “a la mano.” Él creyó que el tiempo había venido por el arribo del prometido reino de Dios. Consecuentemente, el momento había llegado para la liberación /salvación que era “de los judíos”. Sin embargo, a diferencia de las expectativas de muchos de los contemporáneos de Jesús,

Jesús sugirió que la llegada del reino no ocurriría todo al mismo tiempo (Lucas 17:20-21). Habría tiempo desde la siembra inicial hasta la cosecha (Mateo 13:24-30). El reino llegaría por etapas, a partir del ministerio de Juan. Incluiría la predicación del reino en las ciudades de Israel (Mateo 10:23), la crucifixión (Mateo 16:21-28), y la Gran Comisión en medio de las naciones que culminarían en el fin de la edad (Mateo 28:18-20).

NO HAY DOS FINES

Los estudiantes del precioso Sermón del Monte han sido incapaces de ponerse de acuerdo en cuanto a si Jesús habló principalmente de los acontecimientos del año 70 DC, o de su aún futura venida en gloria para establecer el Reino de Dios en la tierra. Una solución al "problema" puede ser encontrada cuando reconocemos que la pregunta de los discípulos indica que no hay distinción cronológica entre el ataque a Jerusalén y "su parusía (segunda venida) y el fin de la Era" (Mateo 24:3). La respuesta de Jesús no corrige la suposición de los discípulos. Él procedió a responder a su pregunta sobre "La segunda venida y el fin del Era"

Él continuó diciendo que "aún no es el fin" (24:6). Antes de finalizar la era, "este evangelio del reino debe ser predicado entre todas las naciones como testimonio, y luego vendrá el fin" (24:14). No confunde a su público al hablar de dos fines. Cambiar el significado de una palabra ("fin") dentro del mismo contexto obligaría a una ruptura en la comunicación. El "fin del siglo" para Jesús era la cosecha para ser segada (ciertamente no en el año 70 dC), si no cuando regrese con poder (véase Mat. 13:39, 41, 49). Él prometió estar con sus discípulos no hasta el año 70, pero hasta el "fin del siglo" en el futuro (Mateo 28:20). Con ese fin único de la edad en mente, Jesús hizo un recuento de lo que cabría esperar justo antes de su segunda venida. El fin consiste en una secuencia estrechamente interconectada de acontecimientos que comienzan con la aparición de la Abominación de la Desolación (24:14, 15). Todos los intentos de repartir estos eventos durante largos períodos de tiempo, o crear dos fines, oscurecen la enseñanza de Jesús. De ahí que las siguientes declaraciones de peso de que los marcadores cronológicos dados por Jesús no se pondrían en funcionamiento:

Benjamin Newton: "Nuestro error al declarar el periodo sin igual de la gran tribulación como hecho pasado es el resultado de un descuido imperdonable ... Prácticamente hemos dicho que inmediatamente (24:29) no significa de inmediato" (Babilonia y Egipto, Su Historia y Futuro Destino, p. VII).

James Buswell: "La expresión de tiempo "inmediatamente después" (24:29) representa una transición cronológica tan nítida y clara y contundente, que ignorarlo sería un error importante en la hermenéutica" (Teología Sistemática, p 396.).

Heinrich Meyer: "Es exegeticamente correcto de que Jesús habló de la destrucción de Jerusalén como un evento que iba a tener lugar inmediatamente antes de su segunda venida (24:29). Los intentos de torcer la palabra "inmediatamente" de su sentido propio son incompatibles con las leyes de la exégesis puramente objetiva ... Una gran cantidad de interpretaciones extrañas y caprichosas se han dado como consecuencia del hecho de haber sido asumido que Jesús no pudo decir que la segunda venida sería inmediatamente después de la destrucción de Jerusalén. Este intento es contrario a toda regla exegética "(Comentario sobre Mateo 24).

Godet (reformador suizo, 1812-1900, tutor para el príncipe heredero Federico Guillermo de Prusia y Pastor en Neuchatel, profesor de Teología de la Iglesia Libre Theol Academia.): "Mateo combina en la respuesta de Jesús a los dos sujetos relacionados a la pregunta Mateo lo ha expresado [24:3], y los une tan íntimamente de manera que todos los intentos de separarlos [es decir, crear dos fines] en el texto, desde Crisóstomo a Ebrard y Meyer, han fracasado".

Biblia del Milenio: "Hay argumentos de valor considerable a favor de someter la Tribulación (Mateo 24:21) para el período justo antes de la venida del Señor. Dan. 12:1 dice "en aquel tiempo tu pueblo será librado", y con toda seguridad que no fueron librados en los días de Tito cuando Jerusalén fue destruida - fueron masacrados por millones y se dispersaron en todas direcciones. Debe ser cierto, pues, que Daniel habla de un fin mucho más tarde que la de la destrucción de Jerusalén [en el año 70 dC]. La conexión difícil, "inmediatamente después" (24:29), se resuelve por completo por esta explicación ".

La Abominación aparecerá antes de la destrucción del templo y como un señal para la huida [al campo]. También es una persona (Marcos 13:14, "de pie donde no debía"). ¿Apareció Tito en pie en el lugar santo? Y fue éste el momento en que los discípulos huyeron? Los discípulos huyeron en 66 AD mucho antes de la aparición de un individuo en el templo. La profecía de Jesús no se cumplió en el año 70 dC. Él estaba hablando de un único "final" - el final de la edad ².