Lázaro y el hombre rico

                   LÁZARO Y EL HOMBRE RICO
        

Esta sección de la Escritura ha sido más mal entendida por los estudiantes de la Biblia que muchas otras partes de la revelación divina. Hay una razón definitiva para ello! Es la suposición de que Cristo está relacionando una historia de ocurrencias literales, en lugar de un relato ensayado en forma de parábola. La verdad es, sin embargo, que la narración es una parábola de principio a fin. Una vez que este punto importante se entiende, el significado se vuelve claro y significativo.
Una manera segura y rápida de inflamar la ira de algunos predicadores y laicos cristianos es decir que la historia de Lázaro y el Hombre Rico es una parábola. ¡No lo tendrán! La mera sugerencia de que el relato es simbólico es suficiente para llevar la carga del "liberalismo teológico". Para muchas personas hoy en día, la base normal de la enseñanza concerniente al juicio de Cristo sobre los pecadores descansa en la literalidad de esta historia. Y uno debe admitir, muestra un juicio de consecuencias más severas! Parece indicar, en detalle vívido y gráfico, la condición de pecadores malvados después de la muerte. Parecen ser conscientes, en un tormento extremo, envueltos en llamas que nunca se extinguirán y que permanecerán en tal dolor insoportable por toda la eternidad. Y si es verdad, si el relato de Lázaro y el Hombre Rico no es una parábola de significado completamente simbólico, ¡este sería su destino!
Tal escena es tan horrenda de imaginar que no es de extrañar que un gran número de personas temerosas caminen por el pasillo para aceptar a Cristo después de escuchar un sermón sobre la literalidad de la historia. Nunca parece ocurrir a tales predicadores que este envío por Cristo a un eterno juicio por pecados cometidos en esta corta vida, lo convierte en la persona más injusta e irracional en el universo. Simplemente porque alguien en China o la Unión Soviética (para escoger dos países ateos) nunca tuvo la oportunidad de escuchar a Jesucristo y Su mensaje redentor, y confinarlo a un INFIERNO sin fin es increíble para un Dios misericordioso y amoroso que envió Su hijo unigénito para salvar y redimir este mundo (Juan 3:16). Sin embargo, esta interpretación es parte del escenario exacto que se está predicando en muchas iglesias y avivamientos de hoy. Y seamos francos, eso es precisamente lo que se debe enseñar si Lázaro y el hombre rico es una narración literal.
Afortunadamente, no puede haber la menor duda de que toda la cuenta es una parábola de principio a fin. Lo que muchas personas convenientemente no se dan cuenta es la proclividad de los maestros, que hablan en los primeros idiomas semíticos como el hebreo (o incluso en griego cuando hablan en un ambiente semítico), para usar constantemente la forma simbólica o parábola de la enseñanza a las personas que enseñaron. ¡Cristo no fue la excepción!
"Todas estas cosas habló Jesús a las multitudes en las parábolas y sin parábola no les habló a ellos, para que se cumpliera lo que había dicho el profeta, diciendo:" Abriré mi boca en parábolas, Han sido mantenidos en secreto desde la fundación del mundo ".
Mateo 13: 34-35
Las parábolas son una forma de contar historias en las que se ejemplifican las características físicas de algunos temas bien conocidos para relacionar una enseñanza espiritual esencial. En muchas ocasiones los incidentes son muy exagerados para aumentar la enseñanza. Un ejemplo famoso es el de Cristo cuando dijo que la semilla de mostaza era la más pequeña de las semillas (cuando todo el mundo sabía que no lo era) y se convirtió en el más grande de los árboles (que de nuevo no era literalmente cierto). Véase Mateo 13:32. Nadie en el primer siglo habría pensado que Cristo estaba estirando los hechos. Por supuesto que lo era! Pero era una forma simple de enseñar que todas las personas estaban usando en ese tiempo. 1
Puesto que se nos dice dogmáticamente que Cristo siempre tenía el hábito de hablar a las personas en parábolas (como un modo común de instrucción en el mundo semítico del primer siglo), ¿por qué la gente hoy insiste en la literalidad del lenguaje simbólico, mientras que las personas En el día de Cristo normalmente no? Note una cosa que el apóstol Pablo dijo que tiene que ver con el fuego del juicio, sin embargo, nadie en los tiempos antiguos (o incluso hoy en día) toma literalmente. Pablo dijo: "Si tu enemigo tiene hambre, dale de comer, si tiene sed, dale de beber, porque al hacerlo, amontonarás sobre su cabeza CARBONES DE FUEGO" (Rom 12:20, de Proverbios 25:22). Esta mención de los fuegos de juicio sobre una persona sólo fue concebida en sentido figurado. Muestra que la conciencia de una persona sería "quemada". ¡Ningún fuego literal significaba!
¡Y así es con la parábola de Lázaro y el Hombre Rico! Nadie con sentido común podría creer que Cristo estaba dando una enseñanza literal. Todo es figurativo desde el principio hasta el final, y cualquiera que diga lo contrario debe examinar el asunto más de cerca.
Veamos ahora el tema cuidadosamente. De ninguna manera una persona debe creer que los actos literales estaban siendo discutidos por Cristo. Prácticamente cada detalle de la historia tiene un significado simbólico, y esto se puede mostrar con tanta claridad. Cuando una persona adopta una literalidad errónea en el relato, el mensaje de que Cristo fue probado Frase "deseando alimentarse con las migas que caían de la mesa del rico" era típico de la identificación gentil (ver Mateo 15: 22-28). Incluso la frase "puesta a su puerta" es una reminiscencia de la normal utilizada por los judíos para denotar el prosélito gentil "Proselyte de la puerta". Este Eleazar también debe haber sido asociado con mayordomía porque Cristo dio la parábola precisamente por la razón de explicar lo que representa al verdadero mayordomo. Sólo había un Eleazar en la parte histórica de la Biblia que encaja en la descripción. Era una persona asociada con Abraham, era un gentil (no una parte étnica de la familia abrahámica) y un mayordomo. Y Abram dijo: Señor Dios, ¿qué me darás, viendo que me voy sin hijos, y el mayordomo de mi casa es este Eleazar [de Lázaro] de Damasco, y he aquí uno de ellos, Eleazar de Damasco, Nacido en mi casa es mi heredero. "Génesis 15: 2-3 Hace mucho tiempo se sugirió que el Lázaro de la parábola representaba al Eleazar asociado con Abraham (Geiger, JuJ Zejtschr., 1868, p. Alguna razón muy pocos comentaristas modernos han tomado la identificación. Pero una vez que esta conexión sencilla se hace, un flujo de luz emerge en la escena que puede interpretar la parábola con un significado real. El Lázaro de la parábola representaba el fiel mayordomo de Abraham Eleazar. ¡Y fiel era! Aunque había sido el heredero legal para recibir todas las posesiones de Abraham (Génesis 15: 3), Abraham le dio una asignación que iba a resultar en su propia desheredación. Pero la Biblia muestra que él llevó a cabo las órdenes de Abraham de una manera precisa (y fiel). "Y Abraham le dijo a su siervo mayor de su casa [Eleazar], que gobernaba todo lo que tenía: Tu mano debajo de mi muslo, y te haré jurar por el Señor, el Dios de los cielos y el Dios de la tierra, que no tomarás mujer a mi hijo Isaac de las hijas de los cananeos. Génesis 24: 2-3 Eleazar aceptó hacer lo que Abraham deseaba, aunque el cumplimiento de su tarea significaba el abandono completo de la pretensión de Eleazar a cualquiera de la herencia de Abraham, presente y futuro. Cada paso que Eleazar tomó hacia el norte para conseguir una esposa para Isaac fue un paso hacia su propia descalificación. Eleazar lo reconoció, pues admitió a Labán, hermano de Rebeca, que "a él [Abraham] dio todo lo que tiene" (Génesis 24:36). ¡No quedaba nada para él! Así, la fidelidad de Eleazar a Abraham resultó en su propia desheredación de todas las promesas de bendición que Dios había dado a Abraham. Ahora se les dio a Isaac ya su futura familia. Esa herencia incluía riqueza, prestigio, poder, realeza, sacerdocio y la tierra de Canaán como posesión eterna. Pero ahora Eleazar fue "expulsado". Él y su simiente no heredarían nada. Así, la parábola llama a Lázaro un "mendigo" que no poseía nada de valor terrenal. ¿Quién era el hombre rico? El hombre rico era un verdadero hijo de Abraham. Cristo le hizo llamar a Abraham su "padre" (Lucas 16:24) y Abraham lo reconoció como "hijo" (versículo 25). Tal filiación hizo al Hombre Rico un poseedor legal de la herencia de Abraham. De hecho, el Hombre Rico tenía todas las bendiciones físicas prometidas a la semilla de Abraham. Llevaba púrpura, el símbolo de la realeza, una señal de que el reino davídico o mesiánico era suyo. Llevaba lino, el símbolo del sacerdocio, mostrando que los sacerdotes ordenados por Dios y el Templo eran suyos. ¿Quién era este hombre rico que poseía estas bendiciones mientras vivía en la tierra? La tribu israelita que finalmente asumió la posesión tanto del reino como del sacerdocio, y la tribu que se convirtió en representante de todas las promesas dadas a Abraham, fue Judá. No puede haber la menor duda de esto cuando se analiza toda la parábola. Recuerda que Judá tenía "cinco hermanos". El hombre rico también tenía lo mismo (verso 28). "Los hijos de Lea: [1] Rubén, primogénito de Jacob, [2] Simeón, [3] Leví, Judá, [4] Isacar y [5] ] Zabulón. "Génesis 35:23" Y dijo Lea: "ahora mi marido se complacerá en morar conmigo, porque yo le he dado seis hijos." Génesis 30: 20 Judá y el rico tuvieron "cinco hermanos . " No sólo eso, los cinco hermanos de la parábola tenían en medio de ellos "Moisés y los profetas" (versículo 29). El pueblo de Judá poseía los "oráculos de Dios" (Romanos 3: 1-2). Aunque al rico (Judá) se le había dado la herencia real de las bendiciones de Abraham (tanto espiritual como físico), Cristo estaba mostrando que había sido infiel con sus responsabilidades. Cuando la verdadera herencia iba a ser dada, Judá estaba en "hades" y "en tormento", mientras que Lázaro (Eleazar, el mayordomo fiel) estaba ahora en el seno de Abraham. Fue finalmente recibido en las "habitaciones eternas" (versículo 9). "Un Gran Golfo Fijo" La parábola dice que un "gran abismo" (griego: abismo) fue fijado entre la posición de Abraham y Eleazar y la del Hombre Rico [Judá]. ¿Cuál era este abismo? La palabra griega significa un profundo barranco o valle - un gran cañón con Acantilados en cada lado. Sus dos lados estaban también "lejos" unos de otros (versículo 23). Fue "un gran abismo fijado, para que los que pasan de aquí a ustedes no puedan, ni pueden pasar a nosotros, que vendría de allí" (versículo 26). Observe la palabra en cursiva "pase". En todas las demás ocasiones de su uso gramatical en el Nuevo Testamento, la palabra se usó para designar un pasaje sobre el agua. Y en las imágenes griegas de las moradas de los muertos, había generalmente una especie de barrera de agua entre los justos muertos y los malvados - ya sea un río o un océano. Esto también está representado en las concepciones judías de los compartimentos para los muertos - "por un abismo, por el agua y por la luz sobre él" (Enoch, capítulo 22). Era también común para muchos abismos (los descritos en la literatura griega) Para tener agua en sus regiones de declive más profundo. Veamos ahora tal abismo desde el punto de vista palestino. En ese ambiente sólo hay una identificación posible para el "gran abismo" de la parábola si es que se ajusta exactamente al significado del abismo griego. Este sería el gran valle de rift entre las tierras altas de Trans-Jordán y la región montañosa de Efraín en la que fluye el río Jordán. Esta línea de falla es el abismo visible más grande y más largo en la tierra. ¡Y qué vista tan espectacular! Al contemplar el abismo, ve impresionantes acantilados a cada lado, un desierto en sus tierras baldías y el río Jordán serpenteando en el centro. Identificar el abismo de la parábola con la grieta de Jordania despliega una hermosa historia simbólica bien reconocida en la literatura alegórica judía contemporánea Narrativas de la época. En el centro de este "golfo" estaba el río Jordán. Dividió la tierra original de promesa dada a Abraham de las tierras gentiles ordinarias. El lado oeste de Jordania representaba el área que la Biblia consideraba la Tierra Santa original. Como dijo el ángel a Josué: "Solta tu zapato de encima de tu pie, porque el lugar en el cual está parado es santo, y Josué lo hizo" (Josué 5:15). Cuando los israelitas finalmente entraron en el abismo del Jordán y cruzaron el río, entonces se consideraron en Tierra Santa la tierra prometida a Abraham ya su simiente: entrar en la tierra de Canaán (al oeste del Jordán) era también un símbolo de salvación espiritual final . El autor de Hebreos reconoció que el cruce de Israel del río Jordán bajo Josué (y la toma de la tierra de Canaán) era típico de los cristianos que obtienen su verdadero "descanso" en el futuro Reino de Dios (Hebreos 3: 1-4: 11) . Incluso los espirituales negros americanos con los que tantos de nosotros estamos familiarizados ("cruzando la tierra de Canaán") son reflejo de este tema simbólico temprano. Recuérdese también que el Hombre Rico fue representado como estando en llamas de juicio (versículo 24). En este mismo valle de rift se encontraban anteriormente las ciudades de Sodoma y Gomorra que fueron "expuestas por un ejemplo sufriendo la venganza del fuego eterno" (Judas 7). "Convertir las ciudades de Sodoma y Gomorra en cenizas las condenó con un derrocamiento, 2 Pedro 2: 6Cuando se entienden las aplicaciones alegóricas, la enseñanza de la parábola se vuelve sencilla e instructiva. El tema de la narrativa de Cristo era la verdadera mayordomía. Aunque Eleazar [Lázaro], el administrador de confianza de Abraham, se había desheredado de las recompensas terrenales por su obediencia fiel a los deseos de Abraham, más tarde se encontraría (después de la muerte, cuando la verdadera herencia venga) en el seno de Abraham. Pero el principal representante de los hijos reales de Abraham (Judá, el líder espiritual de todas las tribus israelitas) permaneció al este de Canaán en lo que respecta a la verdadera herencia. Había heredado todas las bendiciones físicas mientras estaba en la carne, pero a la muerte no se le permitió pasar el Jordán espiritual a la herencia final de Abraham. Al igual que Moisés, debido a la rebelión, no se le permitió pasar el "gran golfo" para disfrutar La tierra de la leche y la miel. Es cierto que Judá había sido bendecido con el reinado, el sacerdocio, las divinas Escrituras, los profetas y otras bendiciones incalculables, pero no se le permitió disfrutar de las verdaderas bendiciones espirituales del futuro porque era infiel con su filiación y rechazaba la Verdadero mensaje de salvación ofrecido por el propio Hijo de Dios. (Lucas 16:31). La evaluación final El único evangelio que llevaba la parábola de Lázaro y el hombre rico era Lucas, que era el compañero de Pablo, el apóstol A los gentiles. Mostraba un mensaje específico de que los gentiles podían ahora heredar las promesas a Abraham siempre y cuando fueran fieles como Eleazar había sido. Sin embargo, Pablo no quería que los gentiles fueran engreídos en su nueva relación con Dios. "¿Qué pues ?, Israel no obtuvo lo que él busca ... Dios les ha dado el espíritu de sueño, ojos que no deberían ver, oídos Romanos 11: 8Pero "¿Se han tropezado para que caigan? Dios no lo quiera" (versículo 11). "Ahora si la caída de ellos sea la riqueza del mundo, y la disminuciónQue les ha dado la riqueza de los gentiles [como Lázaro-Eleazar]; (Versículo 12) Uno de estos días, según Pablo, "todo Israel será salvo" (versículo 26) Dios mostrará misericordia sobre los hijos naturales de Abraham como lo ha hecho con los fieles administradores Gentiles. Esto demuestra que los hades, la púrpura, el lino, el tormento, el seno de Abraham, el gran abismo, e incluso las personas de Lázaro y el Hombre Rico eran todos simbólicos y no literales.Después de todo, la narración era una parábola. Los símbolos El Lázaro de la parábola fue Eleazar, el mayordomo de Abraham (Génesis 15: 2). Él era un gentil "de Damasco" ("un prosélito de la puerta") que "comió las migajas" Fue desheredado (para convertirse en un mendigo ), Pero permaneció fiel a Abraham y a Dios. Cuando terminó esta vida terrenal, recibió la herencia de Abraham después de todo (él estaba en el seno de Abraham) - en "moradas eternas." El hombre rico de la Parábola era Judá. Este hijo de Jacob Tenía cinco hermanos literales igual que el rico. Él también era un hijo literal de Abraham, mientras que Eleazar (Lázaro) no era! El hombre rico (Judá) también tenía el reinado (púrpura) y el sacerdocio (lino). Representando a Dios en esta tierra) no era el verdadero mayordomo de las bendiciones abrahámicas. Aunque él y sus hermanos literales habían sido agraciados con los "oráculos de Dios" (el Antiguo Testamento) no responderían al Uno resucitado de entre los muertos ). El "gran abismo" era el valle de la grieta del Jordán, la línea divisoria entre las tierras de los gentiles y la Tierra Santa de la promesa (la herencia de Abraham). Cruzar el Jordán fue una figura típica reconocida por los judíos como un símbolo de salvación. Una vez que estos factores son reconocidos, todos los puntos de la parábola (con su contexto) encajan perfectamente para darnos unas sencillas pero profundas enseñanzas de Cristo. Muestra que las promesas físicas de Dios (aunque excelentes) son muy inferiores a la redención espiritual que cualquier persona (judía o gentil) puede tener en Cristo. Comentarios concluyentes sobre el infierno ¿Cuáles son las consecuencias del pecado? Muchas personas que ven la historia de Lázaro y el Hombre Rico literalmente, además de algunas escrituras en el libro de Apocalipsis, nos dicen que significa estar en el fuego del infierno por toda la eternidad. ¡También entendamos que el libro de Apocalipsis es muy simbólico! Aunque habla del ser rebelde atormentado con fuego y azufre por los siglos de los siglos, es también el mismo libro que habla de Jesucristo, igualmente en forma simbólica, de parecerse a un Cordero con siete cuernos Y siete ojos en su rostro (Apocalipsis 6: 6 con 14: 10-11). Esta sección es, por supuesto, simbólica como cualquiera puede ver. Esto no significa que la enseñanza figurativa tiene un significado poco práctico. ¡Lejos de ahi! Lo que hay que descubrir es la verdadera enseñanza. Tomemos, por ejemplo, los castigos que Dios da por los pecados. Hay cientos de escrituras que muestran la retribución de Dios sobre los individuos y el mundo por su rebelión a Él y su daño a la humanidad. Pero los castigos del juicio no son para quemar literalmente en un infierno fuego para siempre! En verdad, el juicio está ahora en la casa de Dios. "Porque ha llegado el tiempo en que el juicio debe comenzar en la casa de Dios, y si primero comienza con nosotros, ¿cuál será el fin de los que no obedecen al evangelio de Dios? "1 Pedro 4: 17 No el santo pecador está ahora en los fuegos del juicio. Todas las personas, por desgracia, incluso los cristianos de vez en cuando (1 Juan 1: 8), pero a todos se les promete la vida eterna, pero sufren la pérdida de ciertas recompensas maravillosas para el período milenario si persisten en el pecado. No puede nadie poner lo que está puesto, que es Jesucristo ... La obra de cada uno será manifestada, porque el día la declarará, porque será revelada por el fuego, y el fuego probará la obra de cada hombre de qué tipo Si la obra de alguno permanece, la cual ha construido sobre ella, recibirá una recompensa: si la obra de alguno de ellos fuere quemada, sufrirá pérdida, pero él mismo será salvo, pero por fuego ". 1 Corintios 3: 11-15 La Biblia dice que es terrible caer en manos de Dios cuando la gente se rebeló contra él (Hebreos 10:31), aunque el pueblo cristiano es santificado y su salvación está segura en Cristo (Hebreos 10:14). Se estudia toda la Biblia sobre el asunto, se ve que el juicio del infierno después de la muerte es simbólico. Las personas que han tenido algunas experiencias de "casi muerte" y pensaron que iban a un infierno ardiendo, estaban teniendo alucinaciones inspiradas por su imaginación. 2 Después de todo, las personas que han sido enseñadas durante toda su vida sobre un fuego literal del infierno que se experimentará por toda la eternidad, tienen dificultad para erradicar esas cosas de sus mentes en el momento de la muerte - y más si piensan que están muriendo Como pecadores. Sin embargo, Cristo vino a salvar al mundo, y Él lo hará! El área geográfica que fue un símbolo de juicio ardiente fue el Valle de Hinnom (Gehenna) en la esquina sureste de Jerusalén. Era el basurero de la ciudad. Normalmente, los incendios se establecieron en la región para quemar los residuos. Si los cadáveresColocados allí en tiempo de guerra (oa veces en rituales paganos), los gusanos emergerían para destruir las canales. Esto es lo que están hablando Isaías 66:24 y Marcos 9: 44-48. Por supuesto, los fuegos estaban en un área separada de los gusanos porque los gusanos no pueden vivir en llamas. Todo estaba destinado a ser figurativo en primer lugar. Gehenna (el infierno) era conocido como Tophet (Isaías 30:33 con Jeremías 7:31) y notablemente el área entera será un día santo al Señor (Jeremías 31: 38-40). Ciertamente no habrá fuegos eternos en Gehenna. (Los "fuegos inextinguibles" de Mateo 3:12 son fuegos que no pueden ser eliminados con agua o tierra hasta que hayan consumido todo el material combustible). La verdad es que se puede demostrar concluyentemente que las consecuencias de hacer el pecado NO son Ser puesto en un infierno fuego para siempre y siempre. La Biblia hace que el tema sea fácil para todos ver si sólo la gente creerá su enseñanza simple. Muchos no quieren hacer esto, e insisten en hacer literal lo que la Escritura sólo permite que sea simbólico. Mire esto de cerca. Es simple y sencillo. Todos los cristianos saben que la Biblia enfáticamente afirma que Jesús pagó todos nuestros pecados (incluso los pecados del mundo) cuando murió en la cruz. Si alguien discute este hecho, entonces la misma esencia de la enseñanza teológica del Nuevo Testamento es frustrada: "Y él es la propiciación por nuestros pecados, y no sólo por los nuestros, sino también por los pecados del mundo entero". 2: 2 ¡Esto es en verdad cierto! Pero ahora tenga en cuenta esto! Si las consecuencias del pecado fueran colocadas en el fuego del infierno para ser quemadas para siempre, entonces para que Cristo pagara el castigo de nuestros pecados (para que no tengamos que sufrirlo), entonces Cristo tendría que estar en ese fuego del infierno Para siempre - siempre sufriendo las consecuencias de nuestros pecados. Después de todo, la Biblia dice que Cristo tomó nuestro castigo. Pero Cristo estuvo vivo de los muertos tres días después, y está presente en el cielo con el Padre. ¡Él no está en un fuego eterno del infierno sufriendo las consecuencias de nuestros pecados! Todas las escrituras que hablan sobre el castigo del fuego son simbólicas. Si no lo son, entonces violarían este hecho teológico fundamental del Nuevo Testamento de que Cristo pagó el castigo por nuestros pecados sin ser quemado en llamas. De hecho, ¿qué hizo Cristo por nosotros? La Biblia dice "Él murió" (Romanos 3:34). ¿Y cuáles son los salarios del pecado? - las consecuencias del pecado? "Porque la paga del pecado es muerte; mas el don de Dios es vida eterna en Jesucristo nuestro Señor." Romanos 6:23 El resultado del pecado es la muerte, no la vida en el fuego del infierno o en cualquier otro lugar. Lo que Jesús hizo fue ser crucificado por nosotros en la cruz. Él no entró en el fuego del infierno para quemar para siempre - o de lo contrario Él todavía estaría allí! Otro punto tiene que ser hecho. Algunas denominaciones dicen que los salarios del pecado son la muerte eterna (inexistencia). Pero esto no puede ser cierto. Si lo fuera, entonces Cristo (para pagar el castigo por nuestros pecados) habría tenido que permanecer muerto por toda la eternidad! Sin embargo, estaba muerto sólo por tres días. Él está ahora con el Padre en el cielo y preparándose para regresar a esta tierra para redimir a Sus santos en la resurrección de los justos. Otros han dicho que como todos los seres humanos tienen que morir la primera muerte (física) (Hebreos 9:27), es la segunda muerte que Cristo murió por nosotros. ¿Pero como puede ser eso? La segunda muerte es el Lago de Fuego en el Apocalipsis (Apocalipsis 20:14), y es obvio que Cristo no entró en ningún lago literal de Fuego mientras Él murió en la cruz. Su muerte fue por nosotros, lo que Cristo hizo por ti, por mí y por toda la humanidad, fue hacer posible que toda muerte fuera abolida (1 Corintios 15:26), lo cual Él realizará en Su propio tiempo. ¡Sólo existirá la "vida"! El hecho es que la Biblia tiene muy buen sentido sobre el tema de los castigos por el pecado. Es cuando los intérpretes bien intencionados, pero erróneos, empiezan a hacer que las escrituras simbólicas sean literales, que todos los problemas surgen. Todo se vuelve confuso y contradictorio cuando se utiliza este tipo de procedimiento. La historia de Lázaro y el Hombre Rico es una pura parábola de principio a fin. Tiene un sentido perfectamente bueno y cuenta una historia maravillosa y significativa que cualquier estudiante de la Biblia puede relacionarse. Aprendamos a dejar las parábolas como parábolas! La Biblia se tornará clara si lo hacemos. "Todas estas cosas habló Jesús a las multitudes en parábolas, y sin parábola no les habló." Mateo 13: 341 En caso de que alguien quiera ser tan tonto como para disputar la exactitud de Cristo Idioma simbólico, la gente hoy te corrige si dijiste: "Tengo tanta hambre que podría comer un caballo"? Cualquier persona con sentido sabe que no es literalmente posible para uno consumir un caballo en una comida! Todo el mundo sabría que estaba usando el lenguaje figurado y lo aceptaba.2 También está aumentado por su estrés corporal y oxígeno al cerebro. Por lo general, las experiencias cercanas a la muerte reflejan las creencias, los deseos y la experiencia de vida de quienes experimentan el trauma. El apóstol Pablo murió tres veces y no indicó que ninguno de los Revelaciones de Dios ocurrieron durante esos incidentes.